كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١٢١ - الأوّل إذا أفاض من المشعر وجب عليه المضي إلى منى

يرمي الجمرة ثمّ ينصرف راكبا، و كنت أراه ماشيا بعد ما يحاذي المسجد بمنى [١].

و في مرسل الحسن بن صالح: أنّ أبا جعفر (عليه السلام) نزل فوق المسجد بمنى قليلا عن دابته حين توجّه ليرمي الجمرة عند مضرب علي بن الحسين (عليه السلام) فسئل، فقال: إنّ هذا مضرب علي بن الحسين و مضرب بني هاشم، و أنا أحبّ أن أمشي في منازل بني هاشم [٢].

و في المبسوط [٣] و السرائر [٤]: إنّ الركوب أفضل، لأنّ النبي (صلّى اللّه عليه و آله) رماها راكبا، يعنيان في حجة الوداع التي بيّن فيها المناسك للناس، و قال: خذوا عني مناسككم [٥]. فلو لا الإجماع على جواز المشي و كثرة المشاة إذ ذاك بين يديه (صلّى اللّه عليه و آله) لوجب الركوب. و جوابه المعارضة بما ذكر، و قول أبي جعفر (عليه السلام): إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) كان يرمي الجمار ماشيا [٦]. و استدل لهما في المختلف بأخبار من طرقنا تنصّ على رمي الأئمة (عليهم السلام) راكبين، و أجاب بأنّها إنّما تدلّ على الجواز [٧].

و يستحبّ تكرير التكبير و الدعاء مع كلّ حصاة لما مرّ من حسن معاوية [٨].

و استقبال الجمرة عند الرمي، و استدبار القبلة كما في المبسوط [٩] و الوسيلة [١٠] و السرائر [١١] و الجامع [١٢] و الشرائع [١٣] و النافع [١٤]، قال الشيخ: فإنّ

[١] المصدر السابق ح ٤.

[٢] المصدر السابق ح ٥.

[٣] المبسوط: ج ١ ص ٣٦٩.

[٤] السرائر: ج ١ ص ٥٩١.

[٥] عوالي اللآلي: ج ٧٣ ج ١ ص ٢١٥ و ح ١١٨ ج ٤ ص ٣٤.

[٦] وسائل الشيعة: ج ١٠ ص ٧٤ ب ٩ من أبواب رمي جمرة العقبة ح ١.

[٧] مختلف الشيعة: ج ٤ ص ٢٦٣- ٢٦٤.

[٨] وسائل الشيعة: ج ١٠ ص ٧٠ ب ٣ من أبواب رمي جمرة العقبة ح ١.

[٩] المبسوط: ج ١ ص ٣٦٩.

[١٠] الوسيلة: ص ١٨٠.

[١١] السرائر: ج ١ ص ٥٩١.

[١٢] الجامع للشرائع: ص ٢١٠.

[١٣] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٢٥٩.

[١٤] المختصر النافع: ص ٨٩.