كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٦٣ - الأوّل الوقت و المحل

المطلب الثالث في الوقوف بعرفة

و مباحثه ثلاثة:

الأوّل: الوقت و المحل

و لعرفة أي الوقوف بها وقتان: اختياري و هو من زوال الشمس يوم التاسع بإجماع من عدا أحمد فإنّه جعله من طلوع فجره إلى غروبها [١] بالإجماع، و ما في الخلاف [٢] و المبسوط [٣] من أنّ وقت الوقوف فجر يوم العيد، فهو مجموع الاختياري و الاضطراري، فلا يرد عليه ما في السرائر من مخالفة [٤] الإجماع [٥].

أي وقت منه أيّ من الوقت المذكور حضر عرفة بنية الوقوف أدرك الحجّ اتفاقا.

و هل يجب الاستيعاب حتى إن أخلّ به في جزء منه أثم و ان تمّ حجّه؟ ظاهر الفخرية ذلك [٦]. و صرّح الشهيد بوجوب مقارنة النية لما بعد الزوال، و أنّه يأثم بالتأخير [٧]. و لم أعرف له مستندا.

و في السرائر: إنّ الواجب هو الوقوف بسفح الجبل و لو قليلا بعد الزوال [٨].

و في التذكرة: إنّما الواجب اسم الحضور في جزء من أجزاء عرفة و لو مختارا مع

[١] المجموع: ج ٨ ص ١٢٠.

[٢] الخلاف: ج ٢ ص ٣٣٧ المسألة ١٥٦.

[٣] المبسوط: ج ١ ص ٣٨٣.

[٤] في ط: «مخالفته».

[٥] السرائر: ج ١ ص ٥٨٧.

[٦] الرسالة الفخرية (سلسلة الينابيع الفقهية): ج ٣٠ ص ٣٤٨.

[٧] الدروس الشرعية: ج ١ ص ٤١٩ الدرس ١٠٨.

[٨] السرائر: ج ١ ص ٥٨٧.