كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١٩٥ - البحث الرابع في مكان إراقة الدماء و زمانها

و المنتهى حيث نصّ فيها على أنّه لا يتيقن مكان لهدية [١]، و لكن لم يذكر فضل البعث إلّا في المنتهى، فذكر أنّه أولى. و سيأتي أنّه لا يجب عليه، و هو أيضا يرشد إلى التخيير، فمراده هنا ذكر فرد ممّا يتخيّر فيه.

و زمانه من حين الصدّ إلى ضيق الوقت عن الحجّ إن صدّ عنه، و لا يجب عليه التأخير إلى الضيق و إن ظن انكشاف الصدّ قبله، كما سينص عليه، وفاقا للمبسوط [٢] و السرائر [٣] و الشرائع [٤]، لأصل عدم التوقيت مع إطلاق الكتاب و السنّة، بل دلالة الفاء في الآية [٥] على التعقيب، و لأنّه ربّما احتاج للخوف من العدو الى العود بسرعة، فلو لم يسع له ذبحه في الحال الزم الحرج. إلّا أن يقال: أن يعود متى اضطر إلى العود و يذبح يوم النحر هناك و لو في بلده، و الأمر كذلك.

و قال الشهيد: و يجوز التحلّل في الحلّ و الحرم، بل في بلده، إذ لا زمان و لا مكان مخصوصين فيه [٦]. و خلافا للخلاف [٧] و المبسوط [٨] و الكافي [٩] و الغنية [١٠] فوقّتوه بيوم النحر، و فسّر به الآية الشيخ [١١] و ابن زهرة [١٢]، و به مضمر سماعة [١٣]، و لا ريب أنّه أحوط.

ثمّ إنّه من الصدّ إلى الضيق مخيّر بين الصبر إلى الضيق و التحلّل [بالهدي و التحلل] [١٤] بعمرة إن تمكن منها و كان الحجّ مفردا، كما في الدروس قال: لأنّه

[١] منتهى المطلب: ج ٢ ص ٨٤٧ س ٢٢.

[٢] المبسوط: ج ١ ص ٣٣٣.

[٣] السرائر: ج ١ ص ٦٤٢.

[٤] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٢٨١.

[٥] البقرة: ١٩٦.

[٦] الدروس الشرعية: ج ١ ص ٤٨٠ درس ١٢٠.

[٧] الخلاف: ج ٢ ص ٤٢٨ المسألة ٣٢١.

[٨] المبسوط: ج ١ ص ٣٣٣.

[٩] الكافي في الفقه: ص ٢١٨.

[١٠] الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٥٢١ س ٥.

[١١] المبسوط: ج ١ ص ٣٣٣، الخلاف: ج ٢ ص ٤٢٨ مسألة ٣٢١.

[١٢] الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٥٢١ س ٦.

[١٣] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ٣٠٦ ب ٢ من أبواب الإحصار و الصد ح ١.

[١٤] ما بين المعقوفين زيادة في خ.