كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١٧٠ - البحث الثاني في صفات الهدي و كيفية الذبح أو النحر

كانت من الضأن و المعز للأخبار [١].

و في المنتهى: لا نعلم خلافا في جواز العكس في البابين إلّا ما روي عن ابن عمر أنّه قال: ما رأيت أحدا فاعلا ذلك، انحر أنثى أحبّ إليّ، و هذا يدلّ على موافقتنا، لأنّه لم يصرح بالمنع من الذكران [٢]. و نحوه التذكرة [٣].

و في النهاية: لا يجوز التضحية بثور و لا جمل بمنى، و لا بأس بهما في البلاد [٤] مع قوله قبيله: و أفضل الهدي الأضاحي من البدن و البقر ذوات الأرحام، و من الغنم الفحولة [٥]. فهو قرينة على إرادة التأكّد.

و في الاقتصاد: إنّ من شرط الهدي إن كان من البدن أو البقر أن يكون أنثى، و إن كان من الغنم أن يكون فحلا من الضأن، فإن لم يجد من الضأن جاز التيس من المعزى [٦].

و في المهذب: إن كان من الإبل فيجب أن يكون ثنيا من الإناث، و إن كان من البقر فيكون ثنيا من الإناث [٧]. و لعلّهما آكد الاستحباب.

و يستحبّ قسمته أ ثلاثا بين الأكل و الهدي و الصدقة على وفق ظاهر الأكثر و صريح كثير. أمّا عدم الوجوب فللأصل، و أمّا الفضل فللنصوص من الكتاب [٨] و السنة [٩]، و أمّا التثليث فعليه الأكثر.

و قد يؤيّده خبر العقرقوفي، قال للصادق (عليه السلام): سقت في العمرة بدنة فأين أنحرها؟ قال: بمكة. قال: أيّ شيء أعطي منها؟ قال: كل ثلثا و اهد ثلثا و تصدق بثلث [١٠]. و سأله (عليه السلام) أبو الصباح عن لحوم الأضاحي، فقال: كان علي بن الحسين

[١] وسائل الشيعة: ج ١٠ ص ٩٩ ب ٩ من أبواب الذبح.

[٢] منتهى المطلب: ج ٢ ص ٧٤٢ س ١٤.

[٣] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٣٨٢ س ١٥.

[٤] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٥٢٧.

[٥] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٥٢٧.

[٦] الاقتصاد: ص ٣٠٧.

[٧] المهذب: ج ١ ص ٢٥٧.

[٨] الحجّ: ٣٦.

[٩] وسائل الشيعة: ج ١٠ ص ١٤٢ ب ٤٠ من أبواب الذبح.

[١٠] وسائل الشيعة: ج ١٠ ص ٩٢ ب ٤ من أبواب الذبح ح ٣.