كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٤٣ - الأوّل في وقته و محلّه

إلى منى، الذي ليس له وقت أوّل منه، فقال: إذا زالت الشمس [١]. و هذا لغير الإمام كما في الوسيلة [٢] و المختلف [٣]. فسيأتي أنّه يستحبّ له أن يصلّي الظهر بمنى.

و أوجب ابن حمزة [٤] الإحرام به يوم التروية إذا أمكنه، بمعنى أنّه لا يجوز تأخيره عنه اختيارا، و لعلّه لظاهر الأمر، و يندفع بأنّ أكثر أوامر الخبر للندب.

و الأفضل لغير الإمام إيقاعه بعد أن يصلّي الظهر كما في الهداية [٥] و المقنع [٦] و المقنعة [٧] و المصباح [٨] و مختصره و السرائر [٩] و الجامع [١٠] و موضع من النهاية [١١] و المبسوط [١٢]. و في الفقيه و فيه: في دبر الظهر، و إن شئت في دبر العصر [١٣]. و الدليل عموم الأخبار باستحباب إيقاع الإحرام عقيب فريضة، و خصوص خبر معاوية المتقدّم.

و في المهذب [١٤] و الوسيلة [١٥] و التذكرة [١٦] و المنتهى [١٧] و المختلف [١٨] و الدروس [١٩] و موضعين من المبسوط [٢٠] و موضع من النهاية [٢١] إيقاعه بعد الظهرين.

و حكي عن علي بن بابويه و أبي علي أنهما نصّا على أنّ الأفضل إيقاعه بعد

[١] وسائل الشيعة: ج ١٠ ص ٣ ب ٢ من أبواب إحرام الحجّ و .. ح ١.

[٢] الوسيلة: ص ١٧٧.

[٣] مختلف الشيعة: ج ٤ ص ٢٢٤.

[٤] الوسيلة: ص ١٧٦.

[٥] الهداية: ص ٦٠.

[٦] المقنع: ص ٨٥.

[٧] المقنعة: ص ٨٥.

[٨] مصباح المتهجد: ص ٦٢٧.

[٩] السرائر: ج ١ ص ٥٨٣.

[١٠] الجامع للشرائع: ص ٢٠٤.

[١١] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٤٦٨.

[١٢] المبسوط: ج ١ ص ٣١٤- ٣١٥.

[١٣] من لا يحضره الفقيه: ج ٢ ص ٥٣٨.

[١٤] المهذب: ج ١ ص ٢٤٤.

[١٥] الوسيلة: ص ١٧٧.

[١٦] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٣٧٠ س ١١.

[١٧] منتهى المطلب: ج ٢ ص ٧١٤ س ٢٨.

[١٨] مختلف الشيعة: ج ٤ ص ٢٢٤.

[١٩] الدروس الشرعية: ج ١ ص ٤١٥ درس ١٠٧.

[٢٠] المبسوط: ج ١ ص ٣٦٤ و لم نعثر على الموضع الثاني.

[٢١] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٥١٦.