كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٩٢ - الثالث في أحكامه

و للعامة قول باقامتين [١]، و آخر بأذان و إقامة [٢]، و آخر بأذانين و إقامتين [٣]، و آخر إن جمع بينهما في وقت الاولى فكما قلنا و إلّا فبإقامتين مطلقا [٤]، و إذا لم يرج اجتماع الناس و إلّا بأذان و آخر بإقامة للأولى فقط [٥].

و لا يجب عندنا الجمع، خلافا لأبي حنيفة [٦] و الثوري [٧].

و يستحب التأخير إليها كما في الوسيلة [٨] و السرائر [٩] و النافع [١٠] و الجامع [١١] و الشرائع [١٢].

و لا يجب كما في التهذيب [١٣] و الاستبصار [١٤] و المبسوط [١٥] و الخلاف [١٦] و النهاية [١٧] و الغنية [١٨] و ظاهر الأكثر للأصل، و قول الصادق (عليه السلام) في صحيح هشام ابن الحكم: لا بأس أن يصلّي الرجل المغرب إذا أمسى بعرفة [١٩]. و خبر محمد بن سماعة: سأله (عليه السلام) للرجل أن يصلّي المغرب و العتمة في الموقف، قال: قد فعله رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) صلّاهما في الشعب [٢٠]. و حملهما الشيخ على الضرورة [٢١]، و هو بعيد.

[١] المجموع: ج ٨ ص ١٤٩.

[٢] المجموع: ج ٨ ص ١٤٩.

[٣] المجموع: ج ٨ ص ١٤٩.

[٤] المجموع: ج ٣ ص ٨٦.

[٥] فتح العزيز: ج ٣ ص ١٥٢.

[٦] اللباب: ج ١ ص ١٩٠، المجموع: ج ٨ ص ١٤٨.

[٧] المجموع: ج ٨ ص ١٤٨.

[٨] الوسيلة: ص ١٧٩.

[٩] السرائر: ج ١ ص ٥٨٨.

[١٠] المختصر النافع: ص ٨٧.

[١١] الجامع للشرائع: ص ٢٠٧.

[١٢] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٢٥٥.

[١٣] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ١٨٩ ذيل الحديث ٦٢٧.

[١٤] الاستبصار: ج ٢ ص ٢٥٥ ذيل الحديث ٨٩٦.

[١٥] المبسوط: ج ١ ص ٣٦٧.

[١٦] الخلاف: ج ٢ ص ٣٤٠ المسألة ١٦٠.

[١٧] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٥٢١.

[١٨] الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٥١٩ س ٣.

[١٩] وسائل الشيعة: ج ١٠ ص ٣٩ ب ٥ من أبواب الوقوف بالمشعر ح ٣.

[٢٠] المصدر السابق ح ٥.

[٢١] الاستبصار: ج ٢ ص ٢٥٥ ذيل الحديث ٨٩٦، تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ١٨٩ ذيل الحديث ٦٢٧.