كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢٠٦ - البحث الرابع في مكان إراقة الدماء و زمانها

الصادق (عليه السلام): النحر بمنى ثلاثة أيام، فمن أراد الصوم لم يصم حتى يمضي الثلاثة الأيام و النحر بالأمصار يوم، فمن أراد أن يصوم صام من الغد [١].

و مضى عن أبي بصير أنّه سأل أحدهما (عليهما السلام) عن رجل تمتع فلم يجد ما يهدي حتى إذا كان يوم النفر وجد ثمن شاة أ يذبح أو يصوم؟ قال: بل يصوم، فإنّ أيام الذبح قد مضت [٢]. و هو يحتمل يوم النفر من مكة، و قد كان بعد ذي الحجة.

و مضى أنّ الشيخ حمله على من صام ثلاثة فمضى أيامه [٣]، بمعنى مضى زمان أسقطه عنه للصوم فيه.

و مكان هدي السياق منى إن كان الإحرام للحج، و إن كان للعمرة ففناء الكعبة بالحزورة كما في النهاية [٤] و المبسوط [٥] و السرائر [٦] و المهذب [٧] و التبيان [٨] و المجمع [٩] و الشرائع [١٠] و الخلاف و فيه الإجماع عليه [١١].

و قال شعيب العقرقوفي للصادق (عليه السلام): سقت في العمرة بدنة فأين أنحرها؟

قال: بمكة [١٢]. و تقدم قوله (عليه السلام) في صحيح ابن حازم فيمن ضلّ هديه فيجده آخر فينحره: إن كان نحره بمنى فقد أجزأ عن صاحبه الذي ضلّ عنه، و إن كان نحره في غير منى لم يجز عن صاحبه [١٣].

و في خبر الكرخي: إن كان هديا واجبا فلا ينحره إلّا بمنى [١٤]. و قال

[١] المصدر السابق ح ٥.

[٢] وسائل الشيعة: ج ١٠ ص ١٥٣ ب ٤٤ من أبواب الذبح ح ٣.

[٣] المبسوط: ج ١ ص ٣٧١.

[٤] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٥٢٦.

[٥] المبسوط: ج ١ ص ٣٧١.

[٦] السرائر: ج ١ ص ٥٩٥.

[٧] المهذب: ج ١ ص ٢٥٩.

[٨] التبيان: ج ٢ ص ١٥٨، و فيه «و روي .. و ان كان في العمرة فمكة».

[٩] مجمع البيان: ج ٢ ص ٢٩٠ و فيه «و ان كان الإحرام بالعمرة فمحله مكة».

[١٠] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٢٦٣.

[١١] الخلاف: ج ٢ ص ٤٣٨ المسألة ٣٣٥.

[١٢] وسائل الشيعة: ج ١٠ ص ٩٢ ب ٤ من أبواب الذبح ح ٣.

[١٣] وسائل الشيعة: ج ١٠ ص ١٢٧ ب ٢٨ من أبواب الذبح ح ٢.

[١٤] وسائل الشيعة: ج ١٠ ص ٩٢ ب ٤ من أبواب الذبح ح ١.