كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢٠٩ - البحث الرابع في مكان إراقة الدماء و زمانها

لم يجز إلّا بمكة قبالة الكعبة بالحزورة للإجماع [١]. و يجوز أن يريد الهدي، و يأتي في الأيمان الخلاف في نذر الهدي إلى غيرهما أو نحره في غيرهما.

و لا يتعيّن للأضحية مكان قال في المنتهى [٢] و التذكرة: لا نعلم فيه خلافا [٣]، و زمانها بمنى أربعة أيام يوم النحر و ثلاثة بعده، و في غيرها من الأمصار و غيرها ثلاثة يوم النحر و يومان بعده بالإجماع و النصوص. و قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في خبر غياث: الأضحى ثلاثة أيام، و أفضلها أوّلها [٤].

و سأل علي بن جعفر في الصحيح أخاه (عليه السلام) عن الأضحى كم هو بمنى؟ فقال:

أربعة أيام، و عنه في غير منى، فقال: ثلاثة أيام، قال: فما تقول في رجل مسافر قدم بعد الأضحى بيومين إله أن يضحي في اليوم الثالث؟ فقال: نعم [٥]. و ظاهره التضحية في رابع العيد في الأمصار، و يجوز كونه قضاء. و حمل نحو قول أبي جعفر (عليه السلام) في حسن محمد بن مسلم: «الأضحى يومان بعد يوم النحر و يوم واحد بالأمصار» [٦] على حرمة الصوم، و اليومان إذا نفر في الثاني عشر.

و يجوز ادّخار لحمها ثلاثة فصاعدا، و في الخبر: انّه كان نهى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) عن ادخاره فوق ثلاثة [٧]. فنسخ.

و يكره أن يخرج به من منى كما في الاستبصار [٨] و النافع [٩] و الشرائع [١٠]، لقول أبي إبراهيم (عليه السلام) في خبر علي: لا يتزود الحاج من أضحيته و له

[١] الخلاف: ج ٢ ص ٤٣٨ المسألة ٣٣٦.

[٢] منتهى المطلب: ج ٢ ص ٧٥٥ س ٢٨.

[٣] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٣٨٦ س ٤٢.

[٤] وسائل الشيعة: ج ١٠ ص ٩٥ ب ٦ من أبواب الذبح ح ٤.

[٥] وسائل الشيعة: ج ١٠ ص ٩٤ ب ٦ من أبواب الذبح ح ١.

[٦] وسائل الشيعة: ج ١٠ ص ٩٦ ب ٦ من أبواب الذبح ح ٧.

[٧] وسائل الشيعة: ج ١٠ ص ١٤٨ ب ٤١ من أبواب الذبح ح ١.

[٨] الاستبصار: ج ٢ ص ٢٧٤ ب ١٨٩.

[٩] المختصر النافع: ص ٩١.

[١٠] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٢٦٤.