كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٨ - الفصل الرابع في التقصير

و سعى ثمّ لبّى قبل أن يقصّر فليس له أن يقصّر و ليس له متعة [١].

و خبر محمد بن سنان عن العلاء بن الفضيل قال: سألته عن رجل متمتع طاف ثمّ أهلّ بالحج قبل أن يقصّر، قال: بطلت متعته و هي حجّة مبتولة [٢]. و هي خيرة الجامع [٣] و المختلف [٤] و الإرشاد [٥] و التحرير [٦] و التذكرة [٧] و المنتهى [٨] و الوسيلة [٩]. و في الدروس: إنّه المشهور [١٠].

و يبطل الثاني على رأي ابن إدريس، لأنّه لم يتحلل من عمرته، مع الإجماع على عدم جواز إدخال الحجّ على العمرة قبل إتمام مناسكها [١١]، و التقصير من مناسكها عندنا فهو حجّ منهي عنه فيفسد، خصوصا و قد نوى المتعة دون الأفراد، و لضعف الخبرين سندا و دلالة لاحتمال اختصاصهما بمن نوى العدول، و هو خيرة التلخيص [١٢] و الدروس [١٣].

و لو جامع عامدا قبل التقصير وجب عليه بدنة للموسر، و بقرة للمتوسّط، و شاة للمعسر كما في التهذيب [١٤] و النهاية [١٥] و المبسوط [١٦] و المهذب [١٧] و السرائر [١٨] و الوسيلة [١٩] و الجامع [٢٠] و غيرها، لصحيح الحلبي سأل

[١] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ٧٣ ب ٥٤ من أبواب الإحرام ح ٥.

[٢] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ٧٣ ب ٥٤ من أبواب الإحرام ح ٤.

[٣] الجامع للشرائع: ص ١٧٩.

[٤] مختلف الشيعة: ج ٤ ص ٦٣.

[٥] إرشاد الأذهان: ج ١ ص ٣١٦.

[٦] تحرير الأحكام: ج ١ ص ٩٧ س ١٢.

[٧] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٣٦٠ س ١٤.

[٨] منتهى المطلب: ج ٢ ص ٦٨٦ س ٨.

[٩] الوسيلة: ص ١٦٢.

[١٠] الدروس الشرعية: ج ١ ص ٣٣٣ درس ٨٧.

[١١] السرائر: ج ١ ص ٥٨١.

[١٢] تلخيص المرام (سلسلة الينابيع الفقهية): ج ٣٠ ص ٣٣٠.

[١٣] الدروس الشرعية: ج ١ ص ٣٣٣ درس ٨٧.

[١٤] تهذيب الأحكام: ج ١ ص ١٦٠ ذيل الحديث ٥٣٤.

[١٥] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٥١٤.

[١٦] المبسوط: ج ١ ص ٣٦٣.

[١٧] المهذب: ج ١ ص ٢٢٢.

[١٨] السرائر: ج ١ ص ٥٨١.

[١٩] الوسيلة: ص ١٦٦.

[٢٠] الجامع للشرائع: ص ١٨٨.