كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٥٧ - النظر الثالث في أحكامه

فيه، و تاركه عمدا بترك النيّة أو التلبية، إلى زوال الشمس العاقدة له يبطل حجّه اتّفاقا، لكونه من الأركان، و استلزامه انتفاء المناسك كلّها.

و لا يبطله تركه ناسيا على رأي وفاقا للشيخ [١]، و القاضي [٢] و ابني حمزة [٣] و سعيد [٤] كما مرّ، و قد مرّ تحقيقه.

و في الإيضاح: إنّ المراد ترك التلبية، أمّا لو ترك النيّة فإنّه يبطل قطعا [٥].

و إذا لم يبطل الحجّ فيجب عليه ما يجب على المحرم من الكفّارة إذا فعل ما يوجبها على المحرم على إشكال من انتفاء الإحرام المحرم له مع الأصل، و من أنّه بحكم المحرم شرعا و محرم بزعمه، فيقضي بفعله ما يحرم على المحرم و هو خيرة الإيضاح [٦].

و لا يجوز له الطواف بعد الإحرام حتّى يرجع من منى إلّا أن يضطرّ إلى تقديم طواف حجّه وفاقا للنهاية [٧] و المبسوط [٨] و التهذيب [٩] و الوسيلة [١٠] و ظاهر المصباح [١١] و مختصره و الجامع [١٢]، لخبر حمّاد عن الحلبي قال: سألته عن رجل أتى المسجد الحرام و قد أزمع بالحجّ، أ يطوف بالبيت؟ قال:

نعم، ما لم يحرم [١٣]. و لما قصر عن إثبات الحرمة المخالفة للأصل، قال ابن إدريس: لا ينبغي [١٤]. و اقتصر المصنّف في التحرير [١٥] و التذكرة [١٦] و المنتهى [١٧]

[١] المبسوط: ج ١ ص ٣٦٥.

[٢] المهذب: ج ١ ص ٢٤٣.

[٣] الوسيلة: ص ١٧٧.

[٤] الجامع للشرائع: ص ٢٠٤.

[٥] إيضاح الفوائد: ج ١ ص ٣٠٥.

[٦] إيضاح الفوائد: ج ١ ص ٣٠٥.

[٧] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٥١٧.

[٨] المبسوط: ج ١ ص ٣٦٥.

[٩] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ١٦٩ ذيل الحديث ٥٦٢.

[١٠] الوسيلة: ص ١٧٧.

[١١] مصباح المتهجد: ص ٦٢٧.

[١٢] الجامع للشرائع: ص ٢٠٥.

[١٣] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ٤٩٦ ب ٨٣ من أبواب الطواف ح ٤.

[١٤] السرائر: ج ١ ص ٥٨٤.

[١٥] تحرير الأحكام: ج ١ ص ١٠١ س ١٩.

[١٦] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٣٧٠ س ١٥.

[١٧] منتهى المطلب: ج ٢ ص ٧١٥ س ١.