كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٤٨٤ - الاولى لا كفارة على الجاهل و الناسي و المجنون

قلت: مع احتمال أن يكون قد أدمى بالقلع، و يكون الدم لأجله. و قد قيل: في الإدماء شاة [١]، و في الكافي: فيه طعام لمسكين [٢]، و في الغنية: مدّ من طعام [٣].

و المعنى واحد.

و عن الحسن الصيقل إنّه سأل الصادق (عليه السلام) عن المحرم يؤذيه ضرسه، أ يقلعه؟

قال: نعم، لا بأس به [٤].

و يجوز أكل ما ليس بطيب من الأدهان كالسمن و الشيرج اتفاقا، كما هو الظاهر و لا يجوز الإدهان به و فيه ما مرّ من الخلاف.

و هل فيه كفارة؟ قال الشيخ في الخلاف: لست أعرف به نصّا، و الأصل براءة الذمة [٥]. قال في المنتهى: و كلام الشيخ جيّد، عملا ببراءة الذمة [٦].

قلت: و كذا نصّ ابن إدريس على أنّه لا كفارة فيه [٧]، لكن سمعت قول الكاظم (عليه السلام): لكلّ شيء خرجت من حجك، فعليك دم تهريقه حيث شئت [٨]، و قول الصادق (عليه السلام) في خبر عمر بن يزيد: فمن عرض له أذى أو وجع فتعاطى ما لا ينبغي لمحرم إذا كان صحيحا، فالصيام ثلاثة أيّام، و الصدقة على عشرة مساكين يشبعهم الطعام، و النسك شاة يذبحها فيأكل و يطعم، و إنّما عليه واحد من ذلك [٩].

مسائل [١٠]:

الاولى: لا كفارة على الجاهل و الناسي و المجنون

في جميع ما تقدم إلا الصيد، فإنّ الكفّارة تجب فيه على الساهي و المجنون فضلا عن الجاهل.

[١] القائل هو الشهيد في الدروس الشرعية: ج ١ ص ٣٨٦ درس ١٠١.

[٢] الكافي في الفقه: ص ٢٠٤.

[٣] الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٥١٥ س ١٠.

[٤] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ١٨٠ ب ٩٥ من أبواب تروك الإحرام ح ٢.

[٥] الخلاف: ج ٢ ص ٣٠٣ المسألة ٩٠.

[٦] منتهى المطلب: ج ٢ ص ٧٨٧ س ٣٠.

[٧] السرائر: ج ١ ص ٥٥٥.

[٨] قرب الاسناد: ص ١٠٤.

[٩] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ٢٩٦ ب ١٤ من أبواب بقية كفارات الإحرام ح ٢.

[١٠] في بعض نسخ القواعد «خاتمة».