كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٨٩ - ب لو أكله في مخمصة

رجعت إلى مالك [١]. و كذا قال (عليه السلام) لمنصور بن حازم فيما رواه البرقي في المحاسن، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن منصور [٢].

و قال أبو علي: فإن كان في الوقت ممّن لا يطيق الجزاء أكل الميتة [٣]، و لقول علي (عليه السلام) في خبر إسحاق: إذا اضطر المحرم إلى الصيد و إلى الميتة، فليأكل الميتة التي أحلّ اللّه له [٤]. و قول الصادق (عليه السلام) في الصحيح لعبد الغفار الجازي: يأكل الميتة و يترك الصيد [٥].

و قيّد أبو علي الميتة بما يكون مباح الأكل بالذكاة [٦]. و لعلّه لتساوي الصيد في الإباحة في الأصل، و قد يكون حمل عليه قوله (عليه السلام): «الميتة التي أحل اللّه له».

و احتمل الشيخ في الخبرين التقية و الاضطرار إلى ذبح صيد، لعدم وجدان مذبوح منه، فإنّ المحرم إذا ذبحه كان ميتة [٧]. قال في المختلف: و هذا الحمل لا بأس به [٨]. و احتمل الشيخ في أولهما: أن لا يكون واجدا للصيد و إن اضطر إليه [٩].

و خبر الصدوق في الفقيه بين أكل الصيد و الفداء و أكل الميتة، قال: إلّا أنّ أبا الحسن الثاني (عليه السلام) قال يذبح الصيد و يأكله و يفدي أحبّ إلى من الميتة [١٠]. و تبعه ابن سعيد و صرّح بأنّه يذبح الصيد و يأكله [١١]. و في المقنع: يأكل الصيد و يفدي [١٢].

و قد روي في حديث آخر: أنّه يأكل الميتة، لأنّها قد حلّت له و لم يحلّ له الصيد [١٣].

[١] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ٢٣٨ ب ٤٣ من أبواب كفارات الصيد ح ٢.

[٢] المحاسن: ص ٣١٧ ح ٤٠.

[٣] نقله عنه في مختلف الشيعة: ج ٤ ص ١٣٥.

[٤] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ٢٤٠ ب ٤٣ من أبواب كفارات الصيد و توابعها ح ١١.

[٥] المصدر السابق ح ١٢.

[٦] نقله عنه في مختلف الشيعة: ج ٤ ص ١٣٥.

[٧] الاستبصار: ج ٢ ص ٢١٠ ذيل الحديث ٧١٧.

[٨] مختلف الشيعة: ج ٤ ص ١٣٨.

[٩] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ٣٦٨ ذيل الحديث ١٢٨٤.

[١٠] من لا يحضره الفقيه: ج ٢ ص ٣٧٣ ح ٢٧٣٤.

[١١] الجامع للشرائع: ص ١٧٨.

[١٢] المقنع: ص ٧٩.

[١٣] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ٢٣٩ ب ٤٣ من أبواب كفارات الصيد و توابعها ح ٨.