كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٦٤ - الأوّل الوقت و المحل

النية [١]. و ظاهر الأكثر وفاقا للأخبار الوقوف بعد صلاة الظهرين.

و اضطراري و هو من غروب الشمس ليلة النحر إلى فجر النحر بلا خلاف في الظاهر، و به أخبار [٢] أي جزء من الليل أدرك كفاه.

و المحل للوقوف عرفة سمّيت بها لمعرفة آدم حواء، و إبراهيم إسماعيل (عليهم السلام) فيها، أو لمعرفة إبراهيم (عليه السلام) ان ما رآه من ذبح ولده أمر من اللّه، أو لقول جبرئيل فيها لأحدهما: أعرفت يعني المناسك، أو لأمر آدم (عليه السلام)، أو الناس بالاعتراف فيها بالذنوب، أو لغير ذلك.

و حدّها من بطن عرنة كهمزة، و في لغة بضمّتين. قال المطرزي: واد بحذاء عرفات، و بتصغيرها سمّيت عرينة، و هي قبيلة ينسب إليها العرنيون [٣].

و قال السمعاني: ظنّي أنّها واد بين عرفات و منى [٤]. و قال الفاسي: إنّه موضع بين العلمين اللذين بهما حدّ عرفة. و العلمين اللذين هما حدّ الحرم.

و ثويّة بفتح الثاء و تشديد الياء كما في السرائر [٥] و لم أظفر لها في كتب اللغة بمميز و نمرة كفرحة، و يجوز إسكان ميمها، و هي الجبل الذي عليه أنصاب الحرم على يمينك إذا خرجت من المأزمين تريد الموقف، كذا في تحرير النووي [٦] و القاموس [٧] و غيرهما، و في الأخبار أنّها بطن عرنة. فلعلّهما يقال عليهما و لو على أحدهما للمجاورة.

إلى ذي المجاز و هو سوق كانت على فرسخ من عرفة بناحية كبكب، قال الصادق (عليه السلام) في صحيح معاوية: فإذا انتهيت إلى عرفات فاضرب خباءك

[١] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٣٧١ س ٢١.

[٢] وسائل الشيعة: ج ١٠ ص ٥٥ ب ٢٢ من أبواب الوقوف بالمشعر.

[٣] الأنساب للسمعاني: ج ٤ ص ١٨٢ مادة «العرنيّ».

[٤] الأنساب: ج ٤ ص ١٨٢ مادة «العرنيّ».

[٥] السرائر: ج ١ ص ٥٨٧.

[٦] تهذيب الأسماء و اللغات: القسم الثاني ج ٢ ص ١٧٧ مادة «نمرة».

[٧] القاموس المحيط: ج ٢ ص ١٤٩ مادة «نمرة».