كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٤١ - أ في قتل النعامة بدنة

و في الغنية: الإجماع عليه [١]، و في التبيان: إنّه مذهبنا [٢]، و في المجمع [٣] و فقه القرآن [٤]: إنّه المروي عن أئمتنا، و الحلبيان إنّما جعلا الصيام بدلا من القيمة و لم يذكرا الإطعام، و لقد أراداه لنص الكتاب و السنة. و في الخلاف عن كلّ مد صوم يوم [٥]، و هو مبني على إعطاء كلّ مسكين مدّا. و يوافقه قول الصادق (عليه السلام) في مرسل ابن بكير: بثمن قيمة الهدي طعاما، ثمّ يصوم لكلّ مدّ يوما [٦]. ثمّ إنّه يصوم إلى أن يتم شهرين.

فإن انكسر البر، بأن بقي مد أو أقل أو أكثر دون صاع، كان البر ثلاثين صاعا إلّا مدّا أو مدّا و نصفا أكمل الصوم، فصام عنه يوما.

قال في التذكرة [٧] و المنتهى: لا نعلم فيه خلافا لأنّ صيام اليوم لا يتبعض، و السقوط غير ممكن لشغل الذمة، فيجب كمال اليوم [٨].

و لا يصام عن الزائد على شهرين لو كان كأن يكون البر مثلا أربعين صاعا، للأصل، و قول الصادق (عليه السلام) في مرسل ابن بكير: فإذا زادت الأمداد على شهرين فليس عليه أكثر منه [٩]. و في الغنية: الإجماع عليه [١٠].

و الأقرب الصوم عن الستين و إن نقص البدل كأن كان خمسة و عشرين صاعا- مثلا- وفاقا للمقنعة [١١] و المراسم [١٢] و جمل العلم و العمل [١٣]، لإطلاقهم صيام شهرين متتابعين أو ستين يوما للاحتياط، لاحتمال عدل الصيد أو

[١] الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٥١٣ س ٣٦.

[٢] التبيان: ج ٤ ص ٢٧.

[٣] مجمع البيان: ج ٣ ص ٢٤٥.

[٤] فقه القرآن: ج ١ ص ٣١٣.

[٥] الخلاف: ج ٢ ص ٤٠٢ المسألة ٢٦٨.

[٦] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ١٨٤ ب ٢ من أبواب كفارات الصيد ح ٥.

[٧] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٣٤٥ س ١٠.

[٨] منتهى المطلب: ج ٢ ص ٨٢١ س ١٧.

[٩] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ١٨٤ ب ٢ من أبواب كفارات الصيد ح ٥.

[١٠] الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٥١٤ س ٣.

[١١] المقنعة: ٤٣٥.

[١٢] المراسم: ١١٩.

[١٣] جمل العلم و العمل (رسائل المرتضى- المجموعة الثالثة): ص ٧١.