كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٤ - الفصل الرابع في التقصير

و استدل عليه بقول الصادق (عليه السلام) في صحيح معاوية بن عمار: إذا أحرمت فعقصت شعر رأسك أو لبدته فقد وجب عليك الحلق و ليس لك التقصير، و إن أنت لم تفعل فمخيّر لك التقصير و الحلق في الحجّ، و ليس في المتعة إلّا التقصير [١].

و يحتمل تعلّق في الحجّ بجميع ما قبله.

و صحيح العيص سأله (عليه السلام) عن رجل عقص شعر رأسه و هو متمتع ثمّ قدم مكة فقضى نسكه و حلّ عقاص رأسه فقصّر و أدهن و أحلّ، قال: عليه دم شاة [٢].

و نسكه يحتمل الحجّ، و إيّاه و العمرة و الدم يحتمل الهدي. و حمله الشهيد على الندب [٣].

و على المختار فيجب عليه شاة لو حلق مع العمد لخبر أبي بصير سأل الصادق (عليه السلام) عن المتمتع أراد أن يقصّر فحلق رأسه، قال: عليه دم يهريقه، فإذا كان يوم النحر أمرّ الموسى على رأسه حين يريد أن يحلق [٤]. و قد يظهر منه السهو، لكن الأصل البراءة.

و قال (عليه السلام) في صحيح جميل في متمتع حلق رأسه بمكة: إن كان جاهلا فليس عليه شيء، و إن تعمّد ذلك في أوّل شهور الحجّ بثلاثين يوما فليس عليه شيء، و إن تعمّد بعد الثلاثين يوما التي توفّر فيها الشعر للحجّ فانّ عليه دما يهريقه [٥].

و قال أحدهما (عليهما السلام) في مرسلة: إن كان ناسيا أو جاهلا فليس عليه شيء، و إن كان متمتعا في أوّل شهور الحجّ فليس عليه شيء إذا كان قد أعفاه شهرا [٦].

و لإطلاق الدم في الخبرين أطلق الأكثر. و جعله ابن حمزة ممّا يوجب الدم

[١] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ١٦٠ ح ٥٣٣.

[٢] وسائل الشيعة: ج ١٠ ص ١٨٧ ب ٧ من أبواب الحلق و التقصير ح ٩.

[٣] الدروس الشرعية: ج ١ ص ٤٥٣ درس ١١٤.

[٤] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ٥٤٢ ب ٤ من أبواب التقصير ح ٣.

[٥] المصدر السابق ح ٥.

[٦] وسائل الشيعة: ج ٩ ص ٥٤١ ب ٤ من أبواب التقصير ح ١.