توليد ظنّ مى‌كند. ٩٧ و فقط زمانى توليد يقين مى‌كند كه تجربه باشد و در آن آنچه ذاتى شى‌ء مورد تجربه است لحاظ گردد. و اگر امرى اعمّ يا اخصّ از آن امر ذاتى لحاظ شود، تجربه توليد يقين نخواهد كرد.

(١٠٤) و لسنا نقول إن التجربة أمان عن الغلط و إنها موقعة لليقين دائما. و كيف و القياس إيضا ليس كذلك! بل نقول إن كثيرا ما يعرض لنا اليقين عن التجربة نطلب وجه إيقاع ما يوقع منها اليقين. و هذا يكون إذا أمنا أن يكون هناك أخذ شى‌ء بالعرض، و ذلك أن تكون أوصاف الشى‌ء معلومة لنا، ثم كان يوجد دائما أو فى الأكثر بوجوده أمر، فإذا لم يوجد هو لم يوجد ذلك الأمر. فان كان ذلك عن وصف عام فالشى‌ء بوصفه العام مقارن للخاص. فالوصف الخاص أيضا مقارن للحكم. و إن كان ذلك الوصف مساويا للشى‌ء، فوصفه الخاص المساوى مقارن للحكم. و إن كان لوصف خاص بل أخص من الطبيعة التى للشى‌ء أيضا، فذلك الوصف الخاص عسى أن يكون هو الذى تكرر علينا فيما امتحنا و فى أكثر الموجود من الشى‌ء عندنا، فيكون ذلك مما يهدم الكلية المطلقة و يجعلها كلية ما أخص من كلية الشى‌ء المطلقة، و يكون الغفول عن ذلك مغلّطا لنا فى التجربة من جهة حكمنا الكلى: فإن فى مثل ذلك، و إن كان لنا يقين بأن شيئا هو كذا يفعل أمرا هو كذا، فلا يكون لنا يقين بأن كل ما يوصف بذلك الشى‌ء يفعل ذلك الأمر: فإنا أيضا لا نمنع أن سقمونيا فى بعض البلاد يقارنه مزاج و خاصية أو يعدم فيه مزاج و خاصية لا يسهل. بل يجب أن يكون الحكم التجربى عندنا هو أن السقمونيا المتعارف عندنا، المحسوس لدينا، هو لذاته أو لطبع فيه يسهل الصفراء إلا أن يقاوم بمانع. و كذلك حال الزمرد فى إعمائه الحية.

(١٠٤) ما نمى‌گوييم كه تجربه مصون از خطا بوده و دائما توليد يقين مى‌كند، و چگونه چنين چيزى امكان دارد، در حالى‌كه حتّى قياس هم‌چنين نيست! بلكه مى‌گوييم ما اكثرا از تجربه يقين حاصل مى‌كنيم؛ پس كيفيت توليد يقين در تجربه بايد بررسى شود. توليد يقين توسط تجربه به اين صورت است كه ما از اخذ امر بالعرض [به جاى امر بالذّات‌] مصون باشيم، و اوصاف [ذاتى‌] شى‌ء بر ما معلوم باشد، سپس باوجود آن شى‌ء امرى به‌طور دائم يا در موارد بسيار حاصل شود، و اگر آن شى‌ء وجود نداشته باشد، اين امر هم وجود نداشته باشد. ٩٨ اگر اين امر از صفت عامّ شى‌ء حاصل شود، پس شى‌ء با صفت عامّ خود با اوصاف خاصّ خود مقارن است، پس صفت خاصّ نيز با حكم مقارن است. و اگر اين صفت مساوى شى‌ء باشد، پس وصف خاصّ‌