(٧٩٦) و قد تتحد مسائل كثيرة مسألة واحدة على اختلاف استحقاق الوحدة، و ذلك لكون الحد الأوسط شيئا واحدا بالنوع مثل احتباس الماء فى السّراقة و انزراقه إلى الزّراقة و انجذاب الجلد فى المحجمة، فإن جميع ذلك قد يتحّد لكون السبب فى جميعه ضرورة الخلاء. و عند فلاطون جذب المغناطيس و الكهرباء و المحجمة سببه شى‌ء واحد و هو انتقال الهواء فيتبعه انتقال ما هو فيه. أو كون الحد الأوسط واحدا فى الجنس مثل الصّدى و قوس قزح، فإن المتوسط فيهما واحد بالجنس- و هو أنه انعكاس محسوس.

لكن ذلك انعكاس صوت، و هذا انعكاس لون.

(٧٩٦) گاهى مسائل كثير، بدون استحقاق وحدت، بصورت مساله‌ى واحدى درمى‌آيند، و اين بدين خاطر است كه حد اوسط در آن‌ها نوعا شى‌ء واحدى است؛ مانند جمع شدن آب در آب دزدك و داخل شدن آب در سرنگ و جذب شدن پوست در محجمه، كه تمام اين‌ها به خاطر ضرورت خلاء اتحّاد مى‌يابند. ٦٨٤ و به عقيده‌ى افلاطون جذب مغناطيس و كهربا و محجمه سبب واحدى دارند و آن انتقال هواست، كه به سبب آن آنچه در هوا قرار دارد منتقل مى‌شود. يا دليل اين امر ٦٨٥ اين است كه حد اوسط در آن مسائل از نظر جنس، واحد است؛ مانند انعكاس صوت و پيدايش قوس قزح كه حد اوسط در هر دو از نظر جنس، واحد است- و آن عبارت است از انعكاس [امر] محسوس. لكن اين انعكاس صوت است و آن انعكاس رنگ است.

(٧٩٧) و قد تختلف مسائل مشتركة فى سبب واحد فلا تكون بالحقيقة مسألة واحدة لأن نسبتها إلى ذلك المتوسط ليست نسبة واحدة، بل هى لهذا أقرب، و لذلك أبعد.

و لكن فى الجملة تكون الأوساط مرتبة بعضها تحت بعض، مثلا إذا سئل فقيل لم صار النيل عند المحاق أشد سيلانا؟ فيقال الشهر عند المحاق أشبه بحال الشّتاء. فقد تمت مسألة. ثم تسأل مسألة أخرى: و لم صار الشهر عند المحاق أشبه بحال الشتاء؟ فيقال لأن القمر ينقص ضوؤه الذى يلينا فيعدم التسخن الكائن منه. و لو سئل لم يكون هذا أيضا؟

كان الجواب لأن الشمس- و هو الذى يفيده الضوء- صارت محاذية لجانبه الأعلى الذى لا يلينا.

(٧٩٧) و گاهى مسائل مختلفى كه در يك سبب واحد مشترك‌اند در حقيقت مساله‌ى واحد نيستند، زيرا نسبت آن‌ها به حدّ اوسط نسبت واحد نيست، و در بعضى از آن‌ها حدّ اوسط سبب قريب، و در بعضى از آن‌ها سبب بعيد است. لكن به‌طور كلى اوساط مرتّب‌اند و بعضى‌