تركيب در جدل از مقدماتى كه داراى حدود اوساط نيستند، ٣١٧ مستقيما آغاز نمى‌شود تا از اين طريق استمرار يابد، بلكه هرجور اتفاق افتد و هر حد اوسطى پيش آيد به كار گرفته مى‌شود. و چه‌بسا در جدل، تركيب، عكس شود و آنچه را كه جدل با مقدمه‌اى تبيين كرده است، نتيجه‌اى براى آن مقدمه قرار داده شود تا با آن مجادله‌ى ديگرى حاصل شود، و در اين صورت تركيب مضاعف مى‌شود.

(٤٠١) و ربما وقع ذلك فى بعض مقدمات الجدلى التى إن سلمت نفذ فيها و عقد القياس؛ و إن لم تسلم رجع من التركيب إلى التحليل، فيتخلل التركيب مواضع التحليل- و هى مواضع المباحثة عما لا يسلم و يطلب له حد أوسط مرة أخرى، و هذا هو التحليل.

فيختلط تركيبه بالتحليل.

(٤٠١) و چه‌بسا اين امر در بعضى از مقدمات جدلى كه پذيرفته شده واقع شود و قياس تشكيل گردد و اگر اين مقدمات پذيرفته نشود، جدلى از تركيب به تحليل بازگردد، و تركيب به جاى تحليل نشيند- و آن مواضعى از مباحثه است كه پذيرفته نمى‌شود و براى آن حد اوسط ديگرى طلب مى‌گردد و اين عبارت از تحليل است. بنابراين تركيب با تحليل خلط مى‌شود.

(٤٠٢) و أما ثالثا ففى التزيد. و هذا الموضع يمكن أن يفهم على أنه يعنى به التزيد البرهانى التعليمى من جهة أنه يتزيد لا بالتوسيط على ما بينا، بل باضافة حد من خارج- إما إلى غير النهاية أو نقف فنبتدئ برهانا على شى‌ء منقطع عن الأول كما فعل فى أوقليدس حين اشتغل بزوايا حول خط قائم على خط. و مثل أن يكون تبين أولا أن العدد الفرد عدد ذوكم محدود بتوسط أنه عدد ذوكم، ثم يبيّن أيضا للزوج كذلك. فلا يكون قد استمر بل عدّل. و من أحب أن يفهم الخلاف فى الحدين الأوسطين، كرر الفرد فى أوسط أحدهما و الزوج فى الآخر.

(٤٠٢) و امّا سوّم در تزيّد: ٣١٨ و اين فقره [از كلام ارسطو] ممكن است چنين فهميده شود كه مراد وى از تزيّد اين است كه رشد برهان رياضى، همان‌طور كه بيان كرديم، از جهت حدود اوساط نيست بلكه برهان رياضى با اضافه‌ى حدّى از خارج رشد پيدا مى‌كند- حال يا اين حدود بى‌نهايت‌اند، يا در حدى توقف مى‌كنيم و بر شى‌ء برهانى را از اول ابتدا مى‌كنيم، همان‌طور كه اقليدس در مورد زواياى حاصل از انقطاع يك خط قائم بر خط ديگر چنين كرده‌