(٧٣٧) و اعلم أن وجود الغاية و وجود الصورة يلزم من كل واحد منهما وجود المعلول لا محالة. فالصورة مع المعلول فى الزمان، و الغاية قد تكون بعده فى الزمان. و كلاهما أقدم بالعلية. و أما المادة ففى كثير من الأمور الطبيعية يلزمها الصورة بالضرورة و يوجد بوجودها المعلول و الغاية لا محالة. و الضرورة لا تمنع الغاية: فإن كثيرا من الأمور الطبيعية يكون بالضرورة و الغاية معا، مثل أن المادة التى خلقت منها الأسنان الطّواحين عريضة، إذا حصلت بتمام الاستعداد يلزمها الصورة ضرورة. و مع ذلك فإن خلقة عرضها لتمام و غاية، و هو طحن الطعام، كما أن خلقة حدّة الأنياب لتمام و غاية، و هو قطع الطعام.

و المثل الذى ضربه المعلم الأول لهذا أنه إذا سئل فقيل لم ينفذ ضوء السراج فى المجارى التى هى أوسع، إن كان ينفذ؟ فيمكن أن يجاب من جانب الضرورة العنصرية فيقال للطف الأجزاء، و يمكن أن يجاب من جانب العلة التمامية فيقال لئلا نتعثّر فيه و نزلق. و كذلك إذا سئل فقيل لم يحدث الصّوت فى السحاب؟ فيجاب تارة فيقال لضرورة الانطفاء، و يجاب تارة فيقال لتهديد أصحاب الهاوية على ما يقوله فيثاغورس فى أمثاله. و ليس هذه الضرورة ضرورة قسر بل ضرورة طبع.

(٧٣٧) بدان كه هريك از وجود غايت و وجود صورت ناچار مستلزم وجود معلول است. ٦٣٨ و صورت از نظر زمانى همراه معلول است و غايت گاهى بعد از معلول است؛ و هر دو تقدم بالعليه نسبت به معلول دارند امّا ماده در بسيارى از امور طبيعى ضرورتا مستلزم صورت است و با وجود ماده، معلول و غايت ناچار به وجود مى‌آيند؛ و ضرورت، غايت را منع نمى‌كند:

زيرا بسيارى از امور طبيعى هم ضرورى هستند و هم غايت دارند، مانند ماده‌اى كه دندان‌هاى آسيا به صورت عريض از آن خلق مى‌شود، كه هرگاه با تمام استعداد حاصل شود ضرورتا مستلزم صورت است؛ با اين‌حال خلقت عريض آن غايتى دارد، كه عبارت از جويدن طعام است، همان‌طور كه تيز خلق شدن انياب غايتى دارد كه عبارت از بريدن طعام است. و مثالى كه در اين مورد معلم اوّل زده است اين است كه گاهى هرگاه كسى سئوال كند كه چرا نور چراغ در فضاى وسيعى نفوذ مى‌كند؛ اگر نفوذ كند؟ ٦٣٩ ممكن است به اين سئوال از جانب ضرورت عنصرى پاسخ داده شود و گفته شود به خاطر لطافت اجزاء؛ و ممكن است از جانب علت تمامى پاسخ داده شود و گفته شود براى اين‌كه ما نلغزيده و نيفتيم. و همين‌طور وقتى سؤال مى‌شود كه چرا صورت در ابر حادث مى‌شود؟ كه گاهى در جواب گفته مى‌شود براى خاطر ضرورت خاموش‌