(٢٦٥) هم‌چنين موضوع علم يا از جهت هويت و طبيعت آن بطور مطلق اخذ مى‌شود، بدون اين‌كه معنى ديگرى در آن شرط شود، و سپس عوارض ذاتى مطلق آن طلب مى‌شود مانند عدد براى حساب، و يا بطور مطلق اخذ نمى‌شود، بلكه از هر جهت اشتراك معناى ديگرى در طبيعت آن اخذ مى‌شود بدون اين‌كه اين معنى فصل منوّع آن باشد و سپس عوارض ذاتى موضوع از اين جهت طلب مى‌شود مانند بحث در عوارض كرات متحرك.

(٢٦٦) و «المسألة» إما بسيطة حملية؛ و إما مركبة شرطية. و المركب يتبع البسيط فيما نورده فنقول: كل مسألة بسيطة فهى منقسمة إلى محمول و موضوع. فلنتأمل أولا جهة الموضوع فنقول: إن الموضوع فى المسألة الخاصه بعلم ما إما أن يكون داخلا فى جملة موضوعه أو كائنا من جملة الأعراض الذاتية له. و الداخل فى جملة موضوعه إما نفس موضوعه سواء كان واحد الموضوع أو كثير الموضوع مثل قولنا: هل الجسم ينقسم إلى ما لا نهاية له؟ و ذلك فى مسائل العلم الطبيعى؛ و إما نوع له كقولنا: هل الهواء المحبوس فى الماء يندفع إلى فوق بالطبع أو للانضغاط القاسر؛ و هل الغضب مبدؤه الدماغ أو القلب؟

و الكائنة من أعراضه: فإما عرض ذاتى لموضوعه كقولنا: هل حركة كذا مضادة لحركة كذا؟ أو عرض ذاتى لأنواع موضوعه كقولنا: هل الإضاءة الشمسية مسخّنة، أو عرض ذاتى لعرض ذاتى له كقولنا: هل الزمان بعد السكون؟ فإن الزمان عارض للحركة التى هى عرض ذاتى للجسم، أو عرض ذاتى لنوع عرض له كقولنا: هل إبطاء الحركة هو لتخلل سكون؟

فإن الإبطاء من عوارض بعض الحركات دون بعض: فإن بعض الحركات مستوفية السرعة لا تبطى‌ء ألبتة.

(٢٦٦) «مسئله» يا بسيط حملى است يا مركّب شرطى. و مركب در بحث فعلى ما تابع بسيط است، پس مى‌گوئيم: هر مسئله‌ى بسيط به محمول و موضوع تقسيم مى‌شود. پس ابتدا جهت موضوع را مورد تأمل قرار داده و مى‌گوئيم: موضوع در مسئله‌ى خاص يك علم يا در كل موضوع علم داخل است‌ ٢٤٦، يا از اعراض ذاتى موضوع علم است. و آن‌چه در كل موضوع علم داخل است، يا موضوع خود علم است، خواه علم داراى موضوع واحد يا موضوع كثير باشد، مانند اين‌كه: آيا جسم به طور بى‌نهايت قابل تقسيم است‌ ٢٤٧ و مانند اين‌كه: آيا هواى محبوس در زير آب بالطبع يا توسط فشار قاسر به طرف بالا دفع مى‌شود؟ ٢٤٨ و آيا مبداء غضب دماغ است يا قلب؟ ٢٤٩ و امّا آنچه از اعراض ذاتى موضوع علم است: يا عرض ذاتى موضوع علم است، مانند، آيا فلان حركت ضد فلان حركت است؟ ٢٥٠ و يا عرض ذاتى نوعى‌