(٢٦١) و المبادئ الخاصة التى موضوعاتها موضوع الصناعة أو أنواع موضوعاتها أو أجزاء موضوعاتها أو عوارضها الخاصة فهى المبادئ الخاصة بالصناعة- كانت محمولاتها خاصة بالموضوع أو غير خاصة به بل بجنسه، مثل المساواة فى مقدمات من الهندسة و العدد، و إن كان استعمالها فى الصناعة يخصصها بها: لأن المساوى فى الهندسة مساوى مقدار، و فى العدد مساوى عدد، و كلاهما خاص بالصناعة. و المضادة فى مقدمات من العلم الطبيعى و الخلقى على ذلك الوجه بعينه: فإن المساواة ليست خاصة بموضوع الهندسة و لا موضوع الحساب، و لا المضادة أيضا خاصة بموضوع العلم الطبيعى من جهة ما هو موضوع العلم الطبيعى و الاعتبار على الظاهر. و لكن إن كان شى‌ء مما هو من الأعراض الذاتية محمولا على موضوع العلم أو نوع موضوعه أو جزء موضوعه فى المبادئ، كانت المبادئ خاصة كقولنا «كل عدد زوج منقسم بمتساوين»، فالمنقسم بمتساويين خاص بجنس موضوع الزوج. و إن قلنا «كل عدد ينقسم بمتساويين فهو زوج»، كان المحمول خاصا بنفس الموضوع. و أما إذا كان الموضوع فى المبدا خارجا عن موضوع الصناعة أو أعم منه؛ فهو مبدأ غير خاص.

(٢٦١) مبادى خاص كه موضوعشان موضوع صناعت يا انواع يا اجزاء يا عوارض خاص موضوع صناعت است، مبادى خاص صناعت هستند،- خواه محمول آن‌ها خاص موضوع باشد خواه خاص موضوع [صناعت‌] نباشد بلكه خاص جنس موضوع صناعت باشد، مانند مساوات در مقدمات هندسه و حساب، هرچند استعمال آن در هر صناعت مختص به آن صناعت است: زيرا مساوى در هندسه، تساوى در مقدار، و مساوى در حساب، تساوى در عدد است، و هر دو خاص بوده و به صناعت مختص به خود مربوطاند. و مفهوم ضد در مقدمات علم طبيعى و علم اخلاق نيز، عينا به همين وجه است: زيرا مساوات خاص موضوع هندسه و خاص موضوع حساب نيست، و هم‌چنين ضديت خاص موضوع علم طبيعى از آن جهت كه موضوع علم طبيعى است، نيست، و اعتبار [اعم بودن محمولات مبادى‌] از اين جهت است. و لكن اگر چيزى از اعراض ذاتيه در مبادى، محمول موضوع علم يا محمول نوع يا جزء موضوع واقع شود، در اين صورت آن مبادى، خاص خواهند بود. مانند: «هر عدد زوج به دو قسمت قابل تقسيم است» كه قابل تقسيم به دو قسمت بودن خاص جنس موضوع زوج است. و اگر گفتيم «هر عدد كه به دو قسمت قابل تقسيم باشد زوج است» محمول اين قضيه خاص خود موضوع است. اما هرگاه موضوع مبدأ، خارج از موضوع صناعت يا اعم از آن باشد، مبدأ غير خاص خواهد بود.