و هل يمتنع أن يتسمّى إبليس باسم النّبيّ صلى اللّه عليه و سلم، و يقول للنّائم: إنّه النّبيّ صلى اللّه عليه و سلم، و يأمره بطاعته، ليتوصّل بذلك إلى معصيته؛ كما يمتنع عليه التّشكّل في صورته الشّريفة أم لا!! [و بم‌] تتميّز الرؤية له صلى اللّه عليه و سلم الصادقة من الكاذبة، و هل يثبت شي‌ء من أحكام الشّرع بالرؤية في النّوم؟ و هل المرئيّ ذاته صلى اللّه عليه و سلم، أو روحه، أو مثل ذلك.

أجاب- (رحمه الله تعالى)- بقوله: لا يجب على أحد الصّوم؛ و لا غيره من الأحكام بما ذكر، و لا مندوب. بل قد يكره؛ أو يحرم، لكن إن غلب على الظّنّ صدق الرّؤيا فله العمل بما دلّت عليه؛ ما لم يكن فيه تغيير حكم شرعيّ. و لا يثبت بها شي‌ء من الأحكام؛ لعدم ضبط الرّائي، لا للشّكّ في الرّؤيا.

و يحرم على الشّخص أن يقول: أمركم النّبيّ صلى اللّه عليه و سلم بكذا؛ فيما ذكر، بل يأتي بما يدلّ على مستنده من الرّؤيا، إذ لا يمتنع عقلا أن يتسمّى إبليس باسم النّبيّ صلى اللّه عليه و سلم ليقول للنّائم: إنّه النّبيّ صلى اللّه عليه و سلم، و يأمره بالطّاعة؛ و الرّؤيا الصّادقة هي الخالصة من الأضغاث.

و الأضغاث أنواع:

الأوّل: تلاعب الشّيطان ليحزن الرّائي؛ كأن يرى أنّه قطع رأسه.

الثّاني: أن يرى أنّ بعض الأنبياء يأمره بمحرّم؛ أو محال.

الثّالث: ما تتحدّث به النّفس في اليقظة تمنّيا؛ فيراه كما هو في المنام.

و رؤية المصطفى صلى اللّه عليه و سلم بصفته المعلومة إدراك لذاته؛ و رؤيته بغير صفته إدراك لمثاله، فالأولى: لا تحتاج إلى تعبير، و الثّانية: تحتاج إليه.

و يحمل على هذا قول النّوويّ «الصّحيح أنّه يراه حقيقة؛ سواء كانت صفته المعروفة أو غيرها». و للعلماء في ذلك كلام كثير ليس هذا محلّ ذكره، و فيما