معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهية - عبدالمنعم، محمود عبدالرحمن - الصفحة ١٥٠ - الرضا
الرصع:
خرزة تدفع العين، رصع الصبي يرصعه رصعا و رصعة: شدها في يده أو رجله.
«الإفصاح في فقه اللغة ١/ ٥٤٩».
الرضا:
لغة: مصدر: رضى يرضى- رضا- بكسر الراء و ضمها و رضوانا- بالكسر و الضم- فيقال: «رضيت الشيء و رضيت عنه و عليه و به و استرضاه»: طلب رضاه، و هو بمعنى:
سرور القلب و طيب النفس، و ضد السخط و الكراهية.
و الرضاء- بالمد-: اسم مصدر عند الأخفش، و مصدر:
راضي، بمعنى: المفاعلة عند غيره، فيكون حينئذ بمعنى:
المراضاة و الموافقة، و أرضاه: أعطاه ما يرضيه.
و التراضي: مصدر: تراضى، و هو حقيقة في المشاركة حيث قال القرطبي في قوله تعالى:. إِلّٰا أَنْ تَكُونَ تِجٰارَةً عَنْ تَرٰاضٍ مِنْكُمْ. [سورة النساء، الآية ٢٩]. جاءت من التفاعل، إذ التجارة بين اثنين: أى عن رضا كل منهما.
و الرضى: طيب النفس بما يصيبه و يفوته مع عدم التغير.
و عند الصوفية: سرور القلب بمرّ القضاء.
و قول الفقهاء: سرور القلب بمرّ القضاء.
و قول الفقهاء: «يشهد على رضاها»: أى إذنها، جعلوا الإذن رضى لدلالته عليه.
و في الاصطلاح:
عرّفه الحنفية: بأنه امتلاء الاختيار، أى بلوغه نهايته بحيث يقضي أثره إلى الظاهر من ظهور البشاشة في الوجه و نحوها.
و بعبارة أخرى لخصها التفتازاني، و ابن عابدين، و الرهاوي منهم، هي أن الرضا: إيثار الشيء و استحسانه.
و عرّفه الجمهور: بأنه قصد الفعل دون أن يشوبه إكراه، فعلى ضوء ذلك: إن الرضا عند الحنفية أخص من الرضا عند الجمهور.