معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهية - عبدالمنعم، محمود عبدالرحمن - الصفحة ٥١١ - العطن و المعطن
العضو:
- بالضم و الكسر- في اللغة: كل عظم وافر بلحم، سواء أ كان من إنسان أم حيوان.
و أصل الكلمة بمعنى القطع و التفريق، يقال: «عض الشيء»:
فرقه و وزعه.
و العضة: القطعة و الفرقة، و في التنزيل:. جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ [سورة الحجر، الآية ٩١]: أي أجزاء متفرقة، فآمنوا ببعض و كفروا ببعض.
و يطلق العضو على جزء متميز من مجموع الجسد، سواء أ كان من إنسان أم من حيوان كاليد، و الرجل، و الاذن.
«الموسوعة الفقهية ٣٠/ ١٤٦».
العطاء:
- يمد و يقصر- مأخوذ من العطو: و هو التناول، يقال:
«عطوت الشيء أعطو»: تناوله، و في الأثر: «أربى الربا عطو الرجل عرض أخيه بغير حق» [النهاية ٣/ ٢٥٩]: أي تناوله بالذم و نحوه.
و في اللغة: اسم لما يعطى به، و الجمع: عطايا و أعطيه.
و في الاصطلاح: اسم لما يفرضه الإمام في بيت المال للمستحقين.
«لسان العرب (عطى)، و الموسوعة الفقهية ٦/ ٨، ٢٢/ ٢٠١، ٢٠٢، ٣٠/ ١٥٠».
العطبول:
المرأة الحسناء مع تمام خلق و تمام طول.
«النظم المستعذب ٢/ ٢٧٠».
العطن و المعطن:
هو الموضع الذي ينحي إليه الإبل عن الماء إذا شربت الشربة الأولى فتبرك فيه، ثمَّ يملأ الحوض لها ثانية فتعود من عطنها إلى الحوض لتعل، أى تشرب الشربة الثانية، و هو العلل.
و يسمى الوضع الذي تبرك فيه الإبل معطنا أيضا، و جمعه: