معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهية - عبدالمنعم، محمود عبدالرحمن - الصفحة ١٧٠ - الرقم
قال المبرد: هو ما رقّق من الجلود ليكتب فيه.
«المصباح المنير (رقق) ص ٣٧٨، و التقرير و الحبير ٢/ ١٨٠، و فتح الغفار ٣/ ٩١، و تحرير التنبيه ٢/ ٢، و التعريفات ص ٩٩، و القاموس القويم للقرآن الكريم ص ٢٧٢، و الموسوعة الفقهية ٧/ ١٦٣، ٢٣/ ١١، ١٢».
الرقم:
لغة: الرقم في الأصل مصدر، من رقمت الشيء: إذا أعلمته بعلامة تميزه عن غيره كالكتابة و نحوها، يقال: «رقمت الثوب رقما»: أى وشيته، فهو: مرقوم، و رقمت الكتاب:
كتبته، فهو: مرقوم.
و الرقم: الخط، و الكتابة، و الختم.
و الرقم: خز موشى، و كل ثوب و شيء، فهو: رقم، كما يقال:
بردوسى، و الرقم: ضرب من البرود، قال أبو خراش: تقول:
و لو لا أنت أنكحت سيدا * * * أزف إليه حملت على قرم
لعمري لقد ملكت أمرك حقبة * * * زمانا فهلا مت في العقم و الرقم
و الرقم: ضرب مخطط من الوشي، و قيل: من الخز، و في الحديث: «أتى (صلّى اللّه عليه و سلّم) فاطمة (رضى اللّه عنها) فوجد على بابها سترا موشى، فقال: ما لنا و الدنيا و الرقم؟» [البخاري «الهبة» ٢٧]: يريد النقش و الوشي، و الأصل فيه: الكتابة.
و في حديث على (رضى اللّه عنه) في صفة السماء: «سقف سائر و رقيم مائر»: يريد به و شيء السماء بالنجوم.
و رقم الثوب يرقمه رقما و رقمه: حفظه. قال حميد:
فرحن و قد زايلن كل صنيعة * * * لهن و باشرن السديل المرقما
و التاجر يرقم ثوبه بسمته، و رقم الثوب: كتابه.
و في الحديث: «كأن يزيد في الرقم»: أى ما يكتب على الثياب من أثمانها لتقع المرابحة عليه أو يغتر به المشترى، ثمَّ