معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهية - عبدالمنعم، محمود عبدالرحمن - الصفحة ١٠٦ - الذل
و الذكاء في اللغة: تمام الشيء و كماله، و منه الذكاء في السّنّ و الفهم: (تمامها)، و فرس مذك: استتم قروحه، فذلك تمام قوته، و رجل ذكىّ: إتمام الفهم، و ذكيت النّار: أتممت وقودها، و كذلك:. إِلّٰا مٰا ذَكَّيْتُمْ. [سورة المائدة، الآية ٣] أي: ذبحتموه على التمام.
الذكاة، يقال: «ذكى الشاة و نحوها»: أى ذبحها، فهي ذبح أو نحر الحيوان المأكول البري بقطع حلقومه و مريئه أو عقر ممتنع.
«شرح حدود ابن عرفة ١/ ١٩٩، و النظم المستعذب ١/ ٢٣٠، و الروض المربع ص ٥٠٤، و الكواكب الدرية ٢/ ٦٥- ٧٣».
الذّكر:
ضد النسيان، و لذلك عرّفوه: بأنه هيئة للنفس بها يمكن الإنسان أن يحفظ ما يقتنيه من المعرفة.
و الفرق بينه و بين الحفظ: أن الحفظ يقال اعتبارا بإحرازه، و الذكر يقال اعتبارا باستحضاره، و يطلق على حضور الشيء بالقلب أو القول، لهذا قيل: الذكر ذكران، ذكر بالقلب و ذكر باللسان، و كل واحد منهما ضربان، ذكر عن نسيان، و ذكر لا عن نسيان، بل من إدامة الحفظ، و كل قول يقال له: ذكر.
و الذكر بمعنى: الشرف، كقوله تعالى: لَقَدْ أَنْزَلْنٰا إِلَيْكُمْ كِتٰاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ. [سورة الأنبياء، الآية ١٠]: أي شرفكم و ما تذكرون به، و قوله تعالى:. بَلْ أَتَيْنٰاهُمْ بِذِكْرِهِمْ.
[سورة المؤمنون، الآية ٧١]: أي بما فيه شرفهم.
«بصائر ذوي التمييز ٢/ ٩- ١٥».
الذل:
ضد العزّ من ذل يذل، فهو: ذليل، و الجمع: أذلاء، و ذلال، و ذلّان، و قيل: الذّل- بالضم-: ما كان عن قهر، و الذّل- بالكسر-: ما كان بعد تصعّب و شماس من غير قهر،