و أوّل من صرّح به ممّن وقفنا على كلامه الشيخ (رحمه اللّه) في المبسوط [٢]، و تبعه من تأخّر عنه [٣]، بل عن المفاتيح [٤] نسبته إلى أصحابنا، بل ربما قيل: إنّ كلام العلّامة (قدّس سرّه) في المنتهى [٥] يشعر بقيام الإجماع عليه، هذا.

و لكنّ المحكي عن المعتبر [٦] و التذكرة [٧]- مع ذلك- الميل إلى تعلّقها بالعين كالزكاة الواجبة في العين، فإنّه قال في الأوّل- بعد نقله عن أبي حنيفة-: إنّه أنسب بالمذهب، و نفى في الثاني البأس عنه بعد نقله عنه- عليه ما عليه- و استحسنه في المدارك [٨]. و عن المفاتيح [٩] أنّه أصحّ، و قوّاه في محكيّ إيضاح النافع [١٠].

[١]. شرائع الإسلام، ج ١، ص ١١٩.

[٢]. المبسوط، ج ١، ص ٢٢١.

[٣]. كسلّار في المراسم، ص ١٣٦.

[٤]. مفاتيح الشرائع، ج ١، ص ٢٠٣.

[٥]. منتهى المطلب، ج ١، ص ٥٠٨.

[٦]. المعتبر، ج ٢، ص ٥٥٠.

[٧]. تذكرة الفقهاء، ج ٥، ص ٢١٨- ٢١٩.

[٨]. مدارك الأحكام، ج ٥، ص ١٧٤.

[٩]. مفاتيح الشرائع، ج ١، ص ٢٠٣.

[١٠]. حكاه الجواهر، ج ١٥، ص ٢٧٣.