كتاب الزكاة - الآشتياني، الميرزا محمد حسن - الصفحة ٩١٦

[الكلام في الثالثة] [حكم إخراج الفطرة بعد هلال شوال، و تأخيرها إلى قبل صلاة العيد]

قوله: و يجوز إخراجها بعده، و تأخيرها إلى قبل صلاة العيد أفضل (١) [١].

أقول: الكلام يقع تارة في وقت الفضيلة، و قد يقع في وقت الإجزاء أي الوقت الذي لا يجوز التأخير عنه.

أمّا الكلام من الجهة الاولى [في وقت الفضيلة]

فحاصل القول فيها: إنّه لا إشكال بل لا خلاف في أفضليّة اعتبار قبل الصلاة على سائر الأوقات، و قد ادّعي [٢] الإجماع عليه، و هو مقتضى الروايات أيضا.

و أمّا ما يحكى عن ابن بابويه [٣] من [أنّ] أفضل وقتها آخر يوم من شهر رمضان، فالظاهر أنّه لا مستند له أصلا.

و كيف ما كان، قد يقال: إنّ ظاهر العبارة اتّحاد زمان الفضيلة و ... [٤]، فيكون الأصل تأخيرها إلى آخر وقتها.

و نسب القول بأنّ آخر الوقت قبل فعلها إلى المصنّف.

و لكنّك خبير بفساد هذا التوهّم، فإنّ قوله: « [فإن] خرج وقت الصلاة و قد‌

[١]. شرائع الإسلام، ج ١، ص ١٣١.

[٢]. كما ادّعاه الشهيد في الدروس، ج ١، ص ٢٠٥؛ و العاملي في المدارك، ج ٥، ص ٣٤٧.

[٣]. المقنع، ص ٢١٢؛ الهداية، ص ٢٠٥.

[٤]. مكان النقاط في الأصل كلمة غير مقروءة.