و حيث انجرّ الكلام إلى معنى الفقير و المسكين و أنّهما مترادفان بمعنى عدم انفكاك أحدهما عن الآخر أو متغايران، ناسب التكلّم فيه على سبيل الإجمال و إن لم يكن المقام موقوفا عليه.

فنقول: إنّه قد اختلف كلمة الأصحاب و غيرهم في ذلك:

فذهب جماعة- منهم المصنّف في هذا الكتاب- إلى ترادفهما، و بهذا الاعتبار جعل الأصناف سبعة.

و ذهب الأكثرون إلى تغايرهما.

ثمّ اختلف القائلون بالتغاير فيما يتحقّق به:

فقيل: إنّ الفقير هو الذي لا يسأل، و المسكين هو الذي يسأل [١]، و هو المنقول عن ابن عبّاس [٢] و المرويّ في جملة من الأخبار [٣] المعتبرة لأهل بيت العصمة (عليهم السّلام).

و قيل بالعكس.

قال الشيخ أبو علي الطبرسي: «و (قد) جاء في الحديث ما يدلّ على ذلك، فقد روي عن النبيّ (صلى اللّه عليه و آله) أنّه قال: «ليس المسكين من تردّه الأكلة و الأكلتان و التمرة و التمرتان، و لكنّ المسكين الذي لا يجد غنيا فيغنيه، و لا يسأل الناس شيئا، و لا يفطن [به] فيتصدّق عليه. و قيل: الفقير هو الزمن المحتاج، و المسكين هو الصحيح المحتاج» [٤]. و هو المحكيّ عن ابن بابويه في من لا يحضره الفقيه [٥].

[١]. مجمع البيان، ج ٥، ص ٧٤.

[٢]. نسبه غير واحد من الاعلام. راجع تفسير ابن كثير، ج ٢، ص ٣٧٨.

[٣]. الكافي، ج ٣، ص ٥٠١- ٥٠٢؛ التهذيب، ج ٤، ص ١٠٤؛ وسائل الشيعة، ج ٩، ص ٢١٠.

[٤]. مجمع البيان، ج ٥، ص ٧٤.

[٥]. الفقيه، ج ٢، ص ٦. حيث قال: «فاما الفقراء فهم أهل الزمانة و الحاجة، و المساكين أهل الحاجة من غير أهل الزمانة».