جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٥٢٠ - المسح بنداوة الوضوء

[المسح بنداوة الوضوء]:

(و يجب أن يكون) المسح (بنداوة الوضوء) (١).

(و لا يجوز استئناف ماء جديد له) (٢).

(١) خلافاً للعامّة عدا مالك [١]، فأوجبوا المسح بماء جديد. و هو مخالف لإطلاق الكتاب و نصوص السُنّة و الإجماع المحصّل و المنقول [٢].

و ما في بعض الروايات ممّا يدلّ بظاهره على إيجاب الاستئناف- كما في خبر معمّر بن خلّاد: أ يجزي الرجل مسح قدميه بفضل رأسه؟ فقال (عليه السلام) برأسه: «لا، فقلت: أ بماء جديد؟ فقال برأسه: نعم» [٣].

و خبر أبي بصير، قلت: أمسح بما في يدي رأسي؟ قال: «لا، بل تضع يدك في الماء ثمّ تمسح» [٤]. و نحوه غيره [٥]- محمول على التقيّة أو غيرها قطعاً.

(٢) كما في الفقيه و الانتصار و المقنعة و الجمل و العقود و الخلاف و السرائر و الإشارة و المراسم و المعتبر و القواعد و التحرير و المنتهى و الإرشاد [٦] و غيرها من كتب المتقدّمين و المتأخّرين [٧]. بل في الانتصار: أنّه ممّا انفردت به الإمامية، و أنّ الشيعة توجب المسح ببلّة اليد [٨].

و في الخلاف نسبته إلى الأكثر أوّلًا ثمّ نقل الإجماع عليه ثانياً [٩]. و في المعتبر: أنّه مذهب الثلاثة و أتباعهم و فتوى الأصحاب اليوم [١٠].

و في الذكرى: أنّه «استقرّ [عليه] إجماعنا بعد ابن الجنيد» [١١].

و في جامع المقاصد: أنّه «استقرّ عليه مذهب الأصحاب، و لا يعتدّ بخلاف ابن الجنيد، فلو استأنف لم يصحّ قطعاً» [١٢]، إلى غير ذلك ممّن نقل الإجماع في المقام، بل قد يدّعى تحصيله، بل هو حاصل.

[١] بداية المجتهد ١: ١٣.

[٢] الحدائق ٢: ٢٧٩.

[٣] الوسائل ١: ٤٠٩، ب ٢١ من الوضوء، ح ٥.

[٤] المصدر السابق: ٤٠٨، ح ٤، و فيه: «امسح بما على يدي من الندى رأسي».

[٥] المصدر السابق: ٤٠٩، ح ٦.

[٦] الفقيه ١: ٤٥، ذيل الحديث ٨٨. الانتصار: ١٠٣. المقنعة: ٤٩. الجمل و العقود (الرسائل العشر): ١٥٩. الخلاف ١: ٨٠. السرائر ١: ١٠٣. الإشارة: ٧٠. المراسم: ٣٧. المعتبر ١: ١٤٦. القواعد ١: ٢٠٣. التحرير ١: ٧٩. المنتهى ٢: ٥٣. الإرشاد ١: ٢٢٣.

[٧] النهاية: ١٣. مفاتيح الشرائع ١: ٤٦.

[٨] الانتصار: ١٠٣، ١٠٤.

[٩] الخلاف ١: ٨٠، ٨١.

[١٠] المعتبر ١: ١٤٦.

[١١] الذكرى ٢: ١٣٨.

[١٢] جامع المقاصد ١: ٢٢٢.