(٣) لما في خبر مسعدة بن صدقة عن جعفر عن أبيه (عليهما السلام) قال: «كان أبي يقول: إذا عطس أحدكم و هو على خلاء فليحمد اللّٰه في نفسه» [١]. و لعلّه لدخوله تحت الذكر. و منه يعرف انسحاب استحباب التسميت كما صرّح به بعضهم [٢].

(٤) كما هو المشهور. ١- للأمر به في عدّة من الروايات [٣].

٢- مضافاً إلى العمومات الدالّة على استحبابه [٤].

٣- مع عدم تبادره من الكلام المنهي عنه، و لعلّ المصنّف تركه اعتماداً على كونه ذكراً- كما يظهر من تعليل بعضهم [٥]- إلّا أنّه لا يخلو من تأمّل بالنسبة للحيعلات، اللّهمّ إلّا أن تبدّل بالحولقة، كما تعرف- إن شاء اللّٰه تعالى- في استحباب حكايته.

(٥) زيادة على ما ذكره المصنّف.

(٦) لنهي النبيّ (صلى الله عليه و آله و سلم) عن ذلك [٦].

(٧) أ- لما رواه محمّد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: «من تخلّى على قبر أو بال قائماً- إلى أن قال:- فأصابه شيء من الشيطان لم يدعه إلّا أن يشاء اللّٰه، و أسرع ما يكون الشيطان إلى الإنسان و هو على بعض هذه الحالات» [٧]. ب- و خبر إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال: «ثلاث يتخوّف منها الجنون- و عدّ منها- التغوّط بين القبور» [٨].

(٨) لأنّه- كما روي- يورث الناسور أو الباسور، بالباء الموحّدة [٩].

(٩) لما رواه غياث عن جعفر عن أبيه (عليهما السلام): «أنّه كره أن يدخل الخلاء و معه درهم أبيض، إلّا أن يكون مصروراً» [١٠]. و عن بعضهم تقييده بما إذا كان عليه اسم اللّٰه [١١]؛ و لعلّه لمعروفيّة نقش ذلك في الزمان السابق، و إلّا فالرواية مطلقة.

[١] الوسائل ١: ٣١٣، ب ٧ من أحكام الخلوة، ح ٩.

[٢] نهاية الإحكام ١: ٨٤.

[٣] انظر الوسائل ١: ٣١٤، ب ٨ من أحكام الخلوة.

[٤] انظر الوسائل ٥: ٤٥٣، ب ٤٥ من الأذان و الإقامة.

[٥] المشارق: ٨٥.

[٦] الوسائل ١: ٣٥٢، ٣٥٣، ب ٣٣ من أحكام الخلوة، ح ١، ٤، ٨.

[٧] الوسائل ١: ٣٢٩، ب ١٦ من أحكام الخلوة، ح ١.

[٨] المصدر السابق: ح ٢.

[٩] الوافي ٦: ١٢١، ح ٣٩٠١، ٣٩٠٢. انظر الوسائل ١: ٣٣٦، ب ٢٠ من أحكام الخلوة.

[١٠] الوسائل ١: ٣٣٢، ب ١٧ من أحكام الخلوة، ح ٧.

[١١] الهداية: ٧٨.