جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٤٠٧ - أوّلًا مندوبات التخلّي

[الثالث: في سنن الخلوة]

(الثالث: في سنن الخلوة)

(و هي مندوبات و مكروهات)

[أوّلًا: مندوبات التخلّي]

[أوّلًا: مندوبات التخلّي]

(ف) من (المندوبات):

١- (تغطية الرأس) (١).

(١) كما في الهداية و المقنعة و المبسوط و المعتبر و القواعد [١] و الإرشاد و الذكرى و الروض [٢] و المدارك و كشف اللثام [٣] و غيرها، بل في المعتبر و الذكرى الاتّفاق عليه. و عن الفقيه تعليله بالإقرار بأنّه غير مبرّئ نفسه من العيوب [٤].

و في المقنعة: «أنّه سُنّة من سنن النبيّ (صلى الله عليه و آله و سلم)، و ليأمن بذلك من عبث الشيطان، و من وصول الرائحة الخبيثة إلى دماغه، و فيه إظهار الحياء من اللّٰه تعالى لكثرة نعمه على العبد و قلّة الشكر منه» [٥].

بل قد يستدلّ عليه:

أ- بخبر عليّ بن أسباط أو رجل عنه عمّن رواه عن الصادق (عليه السلام): «أنّه كان إذا دخل الكنيف يقنّع رأسه، و يقول سرّاً في نفسه:

بسم اللّٰه و باللّٰه ... إلى آخره» [٦].

ب- و بالمروي عن المجالس بإسناده عن أبي ذر عن رسول اللّٰه (صلى الله عليه و آله و سلم) في وصيّته له قال: «يا أبا ذر استحي من اللّٰه، فإنّي- و الذي نفسي بيده- لأظلّ حين أذهب إلى الغائط متقنّعاً بثوبي استحياءً من الملكين اللذين معي» [٧].

لكن قد يقال: إنّ المستفاد منهما استحباب التقنّع، و لعلّه غير التغطية، بل هو الظاهر من جماعة؛ لذكرهم له [التقنّع] مستقلّاً عنها [التغطية].

إلّا أنّه قد يشعر كلام المفيد و الصدوق بإرادة التقنّع من التغطية.

[١] الهداية: ٧٤. المقنعة: ٣٩. المبسوط ١: ١٨. المعتبر ١: ١٣٣. القواعد ١: ١٨٠.

[٢] الإرشاد ١: ٢٢١. الذكرى ١: ١٦٢. الروض: ٢٥.

[٣] المدارك ١: ١٧٤. كشف اللثام ١: ٢١٧.

[٤] الفقيه ١: ٢٤، ذيل الحديث ٤١.

[٥] المقنعة: ٣٩.

[٦] الوسائل ١: ٣٠٤، ب ٣ من أحكام الخلوة، ح ٢.

[٧] أمالي الطوسي: ٥٣٤، ح ١١٦٢. الوسائل ١: ٣٠٤، ب ٣ من أحكام الخلوة، ح ٣.