الوسائل إلى غوامض الرسائل - الموسوي الطهراني، السيد رسول - الصفحة ١١٩ - وجه انقسام القطع الموضوعيّ إلى الصفتيّ و الطريقيّ

الثالثة: حقيقيّة ذات الإضافة.

أمّا الاولى: فهي عبارة عن صفات متأصّلة قائمة بالنفس غير محتاجة في تصوّرها خارجا إلى شي‌ء آخر غيرها، كالعدالة و السخاء، و القوّة و الضعف، و الصّحة و المرض، و الحياة و غيرها من الامور الواقعيّة الحقيقيّة التي يكون ما بإزائها شي‌ء خارجا، كالشجاعة و الجبن مثلا.

و أمّا الثانية: فهي عبارة عن صفات اعتباريّة غير موجودة في الخارج حتّى تصوّرا، كالملكيّة و الزوجيّة، و الفوقيّة و التحتيّة، و الابوّة و البنوّة و غيرها من الامور الغير المتأصّلة التي لا يكون بحذائها شي‌ء خارجا سوى منشأ انتزاعه.

توضيح ذلك: أنّ الموجود خارجا في مثل الابوّة و البنوّة مثلا هو عنوان الأب و الابن، المنتزع عنهما وصف الابوّة و البنوّة و أيضا الموجود خارجا في مثل الفوقيّة و التحتيّة مثلا هو عنوان الفوق و التحت، المنتزع عنهما وصف الفوقيّة و التحتيّة لهما و هكذا سائر العناوين الأخر كالملكيّة و الزوجيّة و غيرها من الامور التي لا يكون بحذائها شي‌ء خارجا سوى منشأ انتزاعه كالتقدّم و التأخّر مثلا.

و أمّا الثالثة: فهي عبارة عن صفات متأصّلة قائمة بالنفس محتاجة في تحقّقها خارجا إلى شي‌ء آخر غير النفس، كالعلم و القدرة مثلا، فإنّ كلّا منهما مع أصالته و وجوده في الخارج يحتاج إلى المتعلّق كالمعلوم و المقدور.