الوسائل إلى غوامض الرسائل - الموسوي الطهراني، السيد رسول - الصفحة ١٢٧ - الروايات الواردة في لزوم إحراز عدد الركعات

و الاوليين [١] من الرباعيّة [٢]؛ فإنّ غيره ...

لا يخفى أنّ هذا كلّه بحسب الواقع و الحقيقة، و أمّا بحسب ما فرضه (رحمه اللّه) فالمعتبر هو خصوص الصّفة الخاصّة لا مطلق الانكشاف، و لذا قال في الأوثق:

«فالموضوع هو الواقع المنكشف لا مطلق الانكشاف، فبانتفاء أحد القيدين ينتفي الحكم، و لذا جعله المصنّف (رحمه اللّه) مثالا لما كان القطع فيه معتبرا من باب الصفة الخاصّة على الفرض و التقدير لا على وجه الجزم ...» [١].

[١] الموجود في أكثر النسخ المصحّحة قديما و حديثا و أيضا في هذه النسخة الموجودة بأيدينا «الاوليين» بلا تشديد و بلا تاء و أمّا المضبوط في الشاذّ منها هو «الأوّلتين» مع التشديد و التاء و قد أنكره بعض و حمله على الغلط و الاشتباه، مع أنّ كليهما صحيح كما تشهد عليه الرواية الثالثة الآتية عن عليّ (عليه السّلام).

الروايات الواردة في لزوم إحراز عدد الركعات‌

[٢] ورد في لزوم حفظ عدد الركعات في الصلوات الثنائيّة و الثلاثيّة و الاوليين من الرباعيّة روايات كثيرة، لا بأس بذكر بعضها تيمّنا و تبرّكا.

١- عن أبي عبد اللّه (عليه السّلام)، قال: «إذا شككت في المغرب فأعد، و إذا شككت في الفجر فأعد» [٢].

٢- عن الفضيل، قال: سألته عن السهو فقال (عليه السّلام): «في صلاة المغرب إذا لم‌

[١] أوثق الوسائل: ٨.

[٢] وسائل الشيعة ٥: ٣٠٤، الباب ٢ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة، الحديث الأوّل.