البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ٢١٦ - الفصل الأول في تعريفه

و أمّا التوبيخ فكقوله تعالى: *أَ تَأْتُونَ اَلذُّكْرََانَ مِنَ اَلْعََالَمِينَ * [١] .

و أمّا الإنكار فكقولك: أمقيما و قد سار الركب‌ [٢] ؟. و كقوله:

أ طربا و أنت قنّسريّ‌ [٣] ؟

أي: أ تطرب و أنت شيخ كبير [٣] ؟

و كقوله تعالى: *كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللََّهِ وَ كُنْتُمْ أَمْوََاتاً فَأَحْيََاكُمْ * [٤] و كقوله:

*فَمََا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ** [٥] [٦] .

و أما التسوية: فكقوله (تعالى‌ [٧] ) : *سَوََاءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لاََ يُؤْمِنُونَ * [٨] . و كقولك‌ [٩] : ما أدرى أقام أم قعد؟.

و هذه المعاني تختصّ بالهمزة دون أخواتها، إلا ما جاء في كيف و أم في الإنكار و التسوية.

[١] سورة الشعراء (١٦٥) .

[٢] التبصرة و التذكرة (١/٤٧٣) .

[٣] سبق الحديث عنه ص: في ١/٣٧١ و ٢/١٨٥.

و القنّسريّ: الشيخ الكبير.

[٤] سورة البقرة (٢٨) .

[٥] ك: تكفرون.

[٦] سورة الصافات (١٥٤) ، و سورة القلم (٣٦) .

[٧] ساقطة من (ك) .

[٨] سورة البقرة (٦) .

[٩] ب: كقوله.