البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ١٩٨ - الصنف الثالث المحذوف اللام

ابن و اسم (و است‌ [١] ) ، و لك فيه مذهبان‌ [٢] :

أحدهما: أن تنسب إليه بحاله، فتقول: ابنيّ، و اسميّ، و استيّ، و تكتفي بالعوض عن المعوّض.

و الآخر: أن ترد المحذوف و تحذف العوض، و تستعمل القياس في النّسب، فتقول: بنويّ و سمويّ-بضمّ السين و كسرها [٣] -و ستهيّ (بفتح التاء [٤] ) ؛ لأنها كانت قبل الحذف مفتوحة.

قال سيبويه في الإضافة إلى ابنم: إن شئت: بنويّ، و إن شئت:

ابنميّ‌ [٥] . و أمّا ما لم يعوّض منه شي‌ء فلا يخلو: أن يكون فيه تاء التأنيث و سيرد في المؤنّث‌ [٦] ، أو لا تاء تأنيث فيه؛ فإما أن تردّ لامه في التثنية و الجمع بالتاء، أو لا ترد، فإن ردّت فلا بد من ردّها في النّسب، تقول في أب‌ [٧] : أبويّ و في أخ: أخويّ، لقولهم: أبوان و أخوات.

و إن كانت لم تردّ فلك الخيار في ردّ الّلام و تركها إذا نسبت‌ [٨] ، تقول:

في يد: يديّ و يدويّ، و في دم: دميّ، و دمويّ، و في حر: حريّ و حرحيّ، و في لغة: لغيّ و لغويّ، على أنّه قد عادت لام يد و دم في الشّعر، فقالوا:

يديان و دميان، و قد ذكرناه في باب التثنية [٩] .

[١] تكملة من (ك) .

[٢] الكتاب (٨٣-٨٤) .

[٣] هذا قول الفارسي في التكملة (٦٠) ، و انظر: الصحاح (٦/٢٣٨٣) ، و اللسان: (سمو) ، و قول سيبويه و الجمهور بفتح السين، انظر الكتاب (٢/٨١) ، و معاني القرآن و إعرابه (١/٢) ، و تهذيب اللغة-للأزهري (١٣/١١٧) .

[٤] تكملة من (ك) .

[٥] قال سيبويه في الكتاب (٢/٨٢) : (و سألت الخليل عن الإضافة إلى ابنم فقال: إن شئت حذفت الزوائد فقلت: بنويّ، كأنّك أضفت إلي ابن، و إن شئت تركته على حاله، فقلت: ابنميّ، كما قلت : ابنيّ و استيّ) .

[٦] (ص: ٢٠٢) .

[٧] ك: باب، و هذا تصحيف.

[٨] انظر: الكتاب (٢/٧٩) .

[٩] (ص: ٢٣٥، ٢٣٦) .