فَإِطعَامُ سِتِّينَ مِسكِيناً ذَلِك لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ» [١].
فلا يجزي للمظاهر الصوم إلّابعد العجز عن العتق، ولا يجزيه الإطعام إلّابعد العجز عن الصوم [٢].
(انظر: ظهار، كفّارة)
٣- كفّارة قتل العمد:
ذهب المشهور إلى وجوب كفّارة الجمع في قتل العمد، أي عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين وإطعام ستّين مسكيناً [٣]، وادّعي عليه الإجماع، ففي صحيحة عبد اللَّه بن سنان عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال:
سئل عن المؤمن يقتل المؤمن متعمّداً هل له توبة؟ فقال: «إن كان قتل لإيمانه فلا توبة له، وإن كان قتله لغضب أو لسبب من أمر الدنيا فإنّ توبته أن يقاد منه، وإن لم يكن علم به انطلق إلى أولياء المقتول فأقرّ عندهم بقتل صاحبهم، فإن عفوا عنه فلم يقتلوه أعطاهم الدية، وأعتق نسمة، وصام شهرين متتابعين، وأطعم ستّين مسكيناً توبة إلى اللَّه عزّوجلّ» [٤].
(انظر: قتل، كفّارة)
٤- كفّارة قتل الخطأ:
ذهب المشهور أيضاً إلى وجوب إطعام ستّين مسكيناً في قتل الخطأ بعد العجز عن العتق أو صيام شهرين متتابعين [٥]، أخذاً بصحيحة ابن سنان عن الإمام الصادق عليه السلام قال: «... إذا قتل خطأً أدّى ديته إلى أوليائه، ثمّ أعتق رقبة، فإن لم يجد صام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع أطعم ستّين مسكيناً مدّاً مدّاً...» [٦].
(انظر: قتل، كفّارة)
ب- إطعام عشرة مساكين:
وذلك في موارد:

[١] المجادلة: ٣، ٤.
[٢] النهاية: ٥٢٥. المهذب ٢: ٢٩٧. المسالك ١٠: ٩- ١٠.
[٣] النهاية: ٥٧١. المهذب ٢: ٤٢٢. الوسيلة: ٣٥٤. التحرير ٤: ٣٨٤. جواهر الكلام ٣٣: ١٧٨. تحرير الوسيلة ٢: ١١٠.
[٤] الوسائل ٢٩: ٣٠، ب ٩ من القصاص في النفس، ح ١.
[٥] النهاية: ٥٧١. الوسيلة: ٣٥٣. التحرير ٤: ٣٨٤. المسالك ١٠: ١٠. جواهر الكلام ٣٣: ١٧٢.
[٦] الوسائل ٢٢: ٣٧٤، ب ١٠ من الكفارات، ح ١.