إطّراد أولًا- التعريف‌ : لغة:
الاطّراد- على وزان افتعال- بمعنى التتابع بتنسيق وانتظام [١]، يقال: اطّرد الشي‌ء إذا تابع بعضه بعضاً وجرى [٢]، واطّرد الأمر أي استقام، والأنهار تطّرد:
أي تجري [٣]، واطّرد الكلام أي تتابع وجرى مجرىً واحداً متّسقاً [٤].
اصطلاحاً:
استعمل الفقهاء والاصوليون الاطّراد بمعانٍ مختلفة، وهي:
١- شمول الحكم لأفراد يشتركون في صفة خاصّة بمعنى كلّما وجد الوصف وجد الحكم [٥]، ويسمّى ب (اطّراد العلّة) أو (الوصف) أو (الحكم).
٢- كثرة استعمال لفظ في معنى بدون قرينة حاليّة أو مقاليّة بحيث لا يختصّ استعماله بحال دون حال، الأمر الذي يكشف عن كون اللفظ حقيقة فيه، وهو الذي يعدّ من علائم الحقيقة وعدمه من علائم المجاز [٦].
٣- استقرار العادة أو العرف بالنسبة إلى شي‌ء بحيث يصير منشأ لحكم شرعي، وهو الذي يسمّى ب (اطّراد العادة)، وورد في كلماتهم كثيراً [٧].
٤- كون الشي‌ء بحيث يمنع من دخول الغير فيه، وهو الذي يعتبرونه في التعريف بمعنى التلازم في الثبوت، أي كلّما يصدق عليه الحدّ يصدق عليه المحدود [٨].

[١] معجم لغة الفقهاء: ٧٣. معجم ألفاظ الفقه الجعفري: ٥٩.
[٢] الصحاح ٢: ٥٠٢. معجم مقاييس اللغة ٣: ٤٥٥. المفردات: ٥١٧. لسان العرب ٨: ١٣٩. القاموس المحيط ١: ٥٩٥.
[٣] الصحاح ٢: ٥٠٢. لسان العرب ٨: ١٣٩. القاموس‌المحيط ١: ٥٩٥. معجم ألفاظ الفقه الجعفري: ٥٩.
[٤] لسان العرب ٨: ١٣٩. المعجم الوسيط: ٥٥٣. معجم ألفاظ الفقه الجعفري: ٥٩.
[٥] انظر: التعريفات: ١٥٤. معجم ألفاظ الفقه الجعفري: ٥٩. معجم لغة الفقهاء: ٧٣.
[٦] اصول الفقه (المظفر) ١: ٧٢.
[٧] انظر: المسالك ٦: ١٨٧. الرياض ٩: ٢٥٠.
[٨] الكلّيات: ١٤٠. هداية المسترشدين ١: ٧٤. وانظر: التعريفات: ١٥٤.