بعضها في صورة ولوج الروح، إمّا لأنّ الروح لا تنفك عن تمام الخلقة عادة [١]، أو من حيث صدق اسم التذكية، خصوصاً موثّق عمّار، فإنّ الموت في البطن ظاهر في ولوج الروح [٢].
بينما ذهب آخرون إلى عدم حلّيته حينئذٍ، وأنّه يشترط في حصول تذكية الجنين بتبع تذكية امّه- مع تمام الخلقة- أن لا تلجه الروح [٣].
هذا بالنسبة إلى الجنين التامّ الذي خرج ميّتاً. وأمّا الجنين التامّ الذي خرج حيّاً فاشترط الفقهاء في الحكم بحلّيته لزوم تذكيته؛ لكونه مستقلّاً [٤].
نعم، فصّل بعضهم [٥] بين ما يتّسع الوقت لتذكيته فقالوا بلزوم تذكيته، بل عليه دعوى الإجماع [٦]، وبين ما لا يتّسع فقالوا بعدم لزوم تذكيته.
واستدلّوا له بعموم ما دلّ على حرمة الميتة، فإنّه يشمل ما لم يذكّ لا ما لم يتّسع الوقت لتذكيته [٧].
قال الشيخ الطوسي: «إن عاش بقدر ما لا يتّسع الزمان لذبحه فهو حلال» [٨].
وفصّل الشهيد الأوّل بين ما إذا خرج غير مستقرّ الحياة فحكم بالحلّ، وبين ما إذا خرج مستقرّ الحياة فلم يحكم به، حيث قال: «لو ضاق الزمان عنها [/ التذكية] فإن لم يكن فيه حياة مستقرّة حلّ، وإلّا ففي الحلّ وجهان» [٩].
وقد استدلّ الأردبيلي على حلّ مستقرّ الحياة الذي لم يتّسع الزمان لتذكيته بأنّ النصوص تدلّ على الحلّ، وإن خرج حيّاً من دون حاجة إلى التذكية، خرج ما يسع لتذكيته وبقي الباقي. ويؤيّده الأصل والعمومات وحصر المحرّمات [١٠].
واشكل عليه بأنّ الأصل عدم تبعيّته لُامّه في الذكاة، خرج من ذلك ما خرج بالإجماع والنصّ، فيبقى الباقي على المنع [١١]، مضافاً إلى تصريح الموثّق [١٢] باعتبار التذكية مع الحياة [١٣]، وعدم سعة الزمان لتذكيته لا يجعله حلالًا [١٤].
(انظر: ميتة)
٤- اختلاط المذكّى بالميتة:
لو اختلط المذكّى بالميتة، فتارة يمكن التمييز فيحرم غير المذكّى بعينه؛ لحرمة أكل الميتة، واخرى لا يمكن ذلك، وحينئذٍ قد تكون الشبهة محصورة فيجب الاجتناب عن الجميع عند المشهور [١٥]،

[١] مستند الشيعة ٥١: ٤٥٩.
[٢] جواهر الكلام ٣٦: ١٨٣.
[٣] النهاية: ٥٨٤. المهذب ٢: ٤٤٠. المراسم: ٢١٠. الوسيلة: ٣٦١. السرائر ٣: ١١٠.
[٤] النهاية: ٥٨٥. الجامع للشرائع: ٣٨٨. الإرشاد ٢: ١٠٩. جواهر الكلام ٣٦: ١٨٤. المنهاج (الحكيم) ٢: ٣٦٣، م ٣٠. تحرير الوسيلة ٢: ١٣٤، م ٢١. المنهاج (الخوئي) ٢: ٣٤٠، م ١٦٦٤.
[٥] المبسوط ٤: ٦٧٩. المختلف ٨: ٣٢٩. المسالك ١١: ٥١١. كشف اللثام ٩: ٢٢٤.
[٦] الرياض ١٢: ١٣١. مستند الشيعة ١٥: ٤٦٠.
[٧] الرياض ١٢: ١٣١. مستند الشيعة ١٥: ٤٦٠.
[٨] المبسوط ٤: ٦٧٩.
[٩] الدروس ٢: ٤٠٧.
[١٠] مجمع الفائدة ١١: ١٥٤.
[١١] التنقيح الرائع ٤: ٢٩.
[١٢] الوسائل ٢٤: ٣٥، ب ١٨ من الذبائح، ح ٨.
[١٣] جواهر الكلام ٣٦: ١٨٤.
[١٤] مجمع الفائدة ١١: ١٥٤.
[١٥] السرائر ٣: ١١٣. الشرائع ٣: ٢٢٣. التحرير ٤: ٦٣٩. القواعد ٣: ٣٢٨. الدروس ٣: ١٣. المسالك ١٢: ٥٧. جواهر الكلام ٣٦: ٣٣٨. جامع المدارك ٥: ١٨١- ١٨٢.