يعصم دم الكافر الحربي والأسير منه وأمواله وولده الصغار إذا أسلم [١]؛ لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «امرت أن اقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلّااللَّه، فإذا قالوها عصموا منّي دماءهم...» [٢].
وفي المسألة تفصيلات من حيث زمان الإسلام وما يترتّب عليه من الاعتصام كمّاً وكيفاً تذكر في محلّها.
(انظر: إسلام)
ب- الدخول في عهد الذمّة:
تعصم دماء الكفّار من أهل الكتاب وأموالهم إذا دخلوا في عهد الذمّة والتزموا بشروطها بتفصيل يذكر في محلّه [٣].
(انظر: ذمّي)
ج- الدخول في أمان المسلمين:
تعصم دماء الكفّار من أهل الكتاب وأموالهم إذا اعطوا الأمان، فيحرم على المسلمين قتل رجالهم وسبي نسائهم وذراريهم واغتنام أموالهم [٤] على تفصيل في محلّه.
(انظر: أمان)
د- الصلح والمهادنة مع المسلمين:
تعصم دماء الكفّار وأموالهم بالصلح، أو المهادنة على ترك القتال إذا رأى الإمام أو نائبه المصلحة في الصلح، فيصلح بينهم وبين المسلمين على الوجه الأصلح على قدر ما يسعه من حقن دمائهم وأموالهم اقتصاراً على الممكن [٥].
وتفصيله في محلّه.
(انظر: صلح، جهاد)
٤- الاعتصام الاجتماعي:
يقصد بالاعتصام الاجتماعي- الذي صار اليوم ظاهرة عالمية- تجمّع عددٍ من الناس عاملين ضمن مؤسّسة أو جامعة أو جمعية، أو وزارة، أو من عامة الناس في مكان معيّن داخل مركز عملهم أو في الساحات والطرقات العامّة، فيستقرّون هناك لساعات معينة أو لأيّام وربما لأكثر من ذلك، احتجاجاً على أمرٍ ما أو مطالبة بحقوقهم أو بإجراء إصلاحات أو تعديلات أو غير ذلك.
وهذا العمل جائز بحدّ نفسه ما لم يؤدّ إلى الإضرار بالآخرين، كما لو أضرّ بالمارّة أو كان يعطّل الحياة الاقتصادية، أو كان ضدّ الدولة الإسلامية بغير حقّ أو ما شابه ذلك.
نعم، قد تكون المصلحة في الاعتصام نفسه طبقاً للعناوين الثانوية، كالاعتصامات الطلابية المطالبة بالسماح بارتداء الحجاب في دول لا تسمح بارتدائه في الجامعات الرسمية، والمرجع في ذلك الحاكم الشرعي أو من يوكّله بهذا الأمر.

[١] الشرائع ١: ٣١٩. القواعد ١: ٤٩٠. كشف الغطاء ٤: ٣٤٢، ٣٤٨. جواهرالكلام ٢١: ١٤٣.
[٢] المستدرك ١٨: ٢٠٦، ب ١ من القصاص في النفس، ح ٥. وانظر: جواهر الكلام ٢١: ١٢٤.
[٣] انظر: التحرير ٢: ٢٠٣. كشف الغطاء ٤: ٣٣٩- ٣٤٢.
[٤] الشرائع ١: ٣١٤. القواعد ١: ٥٠١- ٥٠٦. كشف الغطاء ٤: ٣٤٢- ٣٤٨. جواهرالكلام ٢١: ٩٢- ١٠٧.
[٥] انظر: الشرائع ١: ٣٣٣. القواعد ١: ٥١٦. كشف الغطاء ٤: ٣٥١.