سواء للمعتكف، بل لا يبعد عدم اعتبار خصوص بعضها وإن خصّصه المعتكف.
نعم، قد يقال باعتباره لو خصّصه الوليّ كحاكم الشرع على إشكال فيه [١].
٨- الشكّ في كون الموضع من المسجد:
لو شكّ في موضع أنّه جزء من المسجد أو من مرافقه لم يجر عليه حكم المسجد [٢]؛ لأنّ عنوان المسجدية أمر حادث لابدّ من إحرازه في ترتيب الأحكام بعلم أو علمي ولو يد المصلّين، وإلّا فمع الشكّ في موضع أنّه جزء منه أم لا، كمخزن في المسجد يجعل فيه الأثاث لم يعلم أنّه جزء أو وقف بعنوان آخر، فالمرجع أصالة العدم [٣].
٩- عدم جواز التناوب عند ضيق المسجد:
ولو كثر المعتكفون فضاق المسجد عن اللبث فيه لم يجز التناوب لكلّ واحد يوم [٤].
١٠- تساوي المرأة والرجل في مكان الاعتكاف:
صرّح الفقهاء بأنّه لا فرق في اشتراط كون الاعتكاف في المسجد بين الرجل والمرأة، فيستويان في ذلك [٥]، بل قد نفي عنه الخلاف [٦]، بل ادّعي عليه الإجماع [٧].
واستدلّوا عليه بقاعدة الاشتراك وإطلاق النصوص، فإنّها خالية عن التقييد بالرجل، بل صرّح بذلك في بعضها، كصحيح داود ابن سرحان عن أبي عبد اللَّه عليه السلام- في حديث- قال: «... ولا ينبغي للمعتكف أن يخرج من المسجد إلّالحاجة لابدّ منها، ثمّ لا يجلس حتى يرجع، والمرأة مثل ذلك» [٨].
وخالف بعض المذاهب الاخرى في ذلك، فجوّزوا لها الاعتكاف في مسجد بيتها [٩].
١١- الاعتكاف فيما فيه حقّ للغير:
مكان الاعتكاف- وهو المسجد- مباح لمن أراد الاعتكاف فيه ونحوه، وعليه فلا مجال للبحث عن اشتراط إباحة المسجد لوضوح إباحته.
لكن وقع البحث فيما لو غصب مكاناً من المسجد سبق إليه غيره بأن أزاله وجلس فيه بنيّة الاعتكاف أو جلس على فراش مغصوب، فهل يبطل الاعتكاف بهذا النحو من الغصب أم لا؟
ذهب بعض الفقهاء إلى البطلان [١٠]، قال الشيخ جعفر كاشف الغطاء: «لو غصب مكاناً من المسجد أو جلس على فراش‌

[١] جواهر الكلام ١٧: ١٧٥.
[٢] العروة الوثقى ٣: ٦٨٣، م ٢٣. مستمسك العروة ٨: ٥٦٩.
[٣] مستند العروة (الصوم) ٢: ٤١٣.
[٤] كشف الغطاء ٤: ٩٩.
[٥] المبسوط ١: ٣٩٣. الخلاف ٢: ٢٢٧، م ٩١. السرائر ١: ٤٢٢. الشرائع ١: ٢١٦. التذكرة ٦: ٢٤٧. العروة الوثقى ٣: ٦٨٤، م ٢٦. مستند العروة (الصوم) ٢: ٤١٧.
[٦] المسالك ٢: ١٠٠. جواهر الكلام ١٧: ١٧٤.
[٧] المدارك ٦: ٣٢٦. الحدائق ١٣: ٤٦٨. الرياض ٥: ٥١١.
[٨] الوسائل ١٠: ٥٤١، ب ٣ من الاعتكاف، ح ١٠.
[٩] بدائع الصنائع ٢: ١١٣. وانظر: مغني المحتاج ١: ٤٥١.
[١٠] كشف الغطاء ٤: ١٠٢. العروة الوثقى ٣: ٦٨٧، م ٣٢.