الثالث: أنّ الإعانة تتحقّق باقتران قصد الإعانة بوقوع الفعل المعان عليه في الخارج، وإلّا فلا يتحقّق الحرام من جهة الإعانة على الإثم، وإن كان قد يتحقّق من جهة قصدها، بناء على حرمة الاشتغال بمقدّمات الحرام بقصد تحقّقه، فمع تحقّقه يكون حراماً من جهتين: من جهة الاشتغال بالمقدّمات، ومن جهة الإعانة على الإثم [١].
وهذا الوجه هو القدر المتيقّن من صدق الإعانة [٢]، إلّاأنّ الشيخ الأنصاري لم ير من الضروري الالتزام به؛ لأنّ حقيقة الإعانة باعتقاده: هي الفعل بقصد حصول الشي‌ء، سواء حصل أم لم يحصل، ومن اشتغل ببعض مقدّمات الحرام الصادر عن الغير بقصد التوصّل إليه فهو داخل في الإعانة على الإثم، ولو تحقّق الحرام لم يتعدّد العقاب [٣].
التفسير الرابع: تتحقّق الإعانة بالقصد أو الصدق العرفي؛ لأنّ الإعانة قد تتحقّق عرفاً فيما لا قصد فيه، كإعطاء العصا بيد ظالم يريد ضرب الآخرين، وإعطاء القلم بيد من يريد ظلم المؤمنين وإن لم يكن قاصداً ذلك.
وعليه‌ فلا فرق في ذلك بين المقدّمات القريبة والبعيدة، ولذلك صحّ إطلاق المعين على من تسبّب في قضاء حوائج الغير ولو بوسائط بعيدة [٤].
وقد تبنّى المحقّق الأردبيلي هذا الوجه في معرض تفسيره للآية: «وَ لا تَعَاوَنُوا عَلى الإثْمِ وَ الْعُدْوَانِ» [٥]، مؤكّداً على أنّ الإعانة لا تصدق على العشار الذي يعطيه التاجر لحكّام الجور من مال التجارة، ولا على الأموال التي يعطيها الحاج في طريقه إلى الكعبة [٦]، ونحو ذلك ممّا لا يعدّ معاونة عرفاً.
ووافقه المحقّق النراقي، معتبراً ذلك في غاية الجودة [٧]، وكذا الشيخ الأنصاري الذي أشاد بدقّة المحقّق الأردبيلي؛ لعدم إصراره على توقّف الإعانة على القصد بصورة مطلقة ولا رفضه ذلك بصورة مطلقة، بل ربط تحقّقها بالقصد أو الصدق العرفي المجرّد عن القصد [٨].
ولابدّ من الإشارة إلى أن القصد أو الصدق العرفي إنّما يؤثّران إذا كانا مسبوقين بوقوع الإعانة في الخارج، كما صرّح بذلك بعضهم [٩].
التفسير الخامس: التفصيل بين المساعدة على المقدّمات القريبة فتصدق الإعانة على الإثم، وبين البعيدة فلا تصدق [١٠].
وقد حاول المحقّق النائيني استثناء القصد إلى الحرام من المقدّمات البعيدة، معتبراً أنّها تكون حينئذٍ من الإعانة على الإثم، كالمقدّمات القريبة [١١].

[١] انظر: عوائد الأيّام: ٧٦- ٧٩.
[٢] القواعد الفقهية (البجنوردي) ١: ٣٦٦.
[٣] المكاسب (تراث الشيخ الأعظم) ١: ١٣٣.
[٤] مصباح الفقاهة ١: ١٧٩.
[٥] المائدة: ٢.
[٦] زبدة البيان: ٣٨٢- ٣٨٣.
[٧] عوائد الأيّام: ٧٨.
[٨] المكاسب (تراث الشيخ الأعظم) ١: ١٣٦.
[٩] عوائد الأيّام: ٧٨.
[١٠] مصباح الفقاهة ١: ١٧٦.
[١١] منية الطالب ١: ٤٠.