فإنّه أزين لكُنّ» [١].
وأمّا لو كان على صفة بحيث يمنع الاستمتاع فله إجبارها على إزالته [٢].
الحكمة في تقليم الأظفار:
حكمة تقليم الأظفار هي النظافة والتبعّد عن العذارة والأوساخ، وزيادة الرزق، فقد ورد عن الحسن بن راشد، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال: «قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم: تقليم الأظفار يمنع الداء الأعظم، ويدرّ الرزق» [٣].
كما وهناك آثار اخرى ستظهر من الروايات القادمة.
التوقيت في تقليم الأظفار:
لا يختصّ التقليم بزمان خاصّ، بل يجوز التقليم في كلّ الأيام [٤]، ويختلف ذلك باختلاف الأشخاص والأحوال؛ وذلك لما روي عن موسى بن بكر أنّه قال للصادق عليه السلام: إنّ أصحابنا يقولون: إنّما أخذ الشارب والأظفار يوم الجمعة، فقال:
«سبحان اللَّه، خذها إن شئت يوم الجمعة، وإن شئت في سائر الأيّام» [٥].
ولما روي عنه عليه السلام: «قصها إذا طالت» [٦].
وأفضل الأيّام للتقليم يوم الجمعة، كما صرّح به بعض الفقهاء [٧]. وعدّ من سنن الجمعة في كثير من الروايات:
منها: ما رواه هشام بن سالم عن أبي عبد اللَّه عليه السلام أنّه قال: «تقليم الأظفار يوم الجمعة يؤمن من الجذام والجنون والبرص والعمى فإن لم تحتج فحكَّها حكّاً» [٨].
ومنها: رواية عبد اللَّه بن أبي يعفور، أنّه قال للإمام للصادق عليه السلام: يقال:

[١] الوسائل ٢: ١٣٤ ب ٨١ من آداب الحمّام، ح ١. وانظر: الجامع للشرائع: ٣٠. كشف الغطاء ٢: ٤١٩.
[٢] المبسوط ٣: ٤٥٣. التحرير ٣: ٤٨٣. جامع المقاصد ١٢: ٤١٥. المسالك ٧: ٣٧١. كشف اللثام ٧: ٢٣١. جواهر الكلام ٣٠: ٥٨.
[٣] الوسائل ٢: ١٣١، ب ٨٠ من آداب الحمام، ح ١.
[٤] انظر: الجامع للشرائع: ٣٠.
[٥] الوسائل ٢: ١٣٣، ب ٨٠ من آداب الحمام، ح ٦.
[٦] الوسائل ٢: ١٣٣، ب ٨٠ من آداب الحمام، ح ٧.
[٧] المقنعة: ١٥٩. جمل العلم والعمل (رسائل الشريف‌المرتضى) ٣: ٤٢. الجامع للشرائع: ٣٠، ٩٦. القواعد ١: ٢٨٩. المنتهى ١: ٣١٨، ٣١٩. الدروس ١: ١٢٩.
[٨] الوسائل ٧: ٣٥٥- ٣٥٦، ب ٣٣ من صلاة الجمعة، ح ١.