ونسب إلى بعض الفقهاء الحرمة؛ لاستلزامه الإهانة لها [١].
ونوقش فيه بأنّ الأصل عدم الحرمة، والصحيح المتقدّم يدلّ على الكراهة [٢].
والبناء يشمل الدار وغيرها حتّى حيطان المسجد.
وذكر بعض الفقهاء أنّ المراد أن يكون ارتفاعه أكثر من ارتفاع الكعبة، فلا يكره البناء على الجبال حولها، مع احتماله [٣].
(انظر: إشراف، بناء)
ب- إطالة بناء المسجد:
يكره تعلية المساجد، بل يبنى وسطاً؛ لأنّ فيه تشريفاً على عورات المجاورين، وهو منهيّ عنه، ولأنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم كان مسجده قدر قامة، واتّباعه أولى [٤]، ولأخبار النهي عن رفع البناء أزيد من سبعة أذرع أو ثمانية، وأنّ الزائد مسكن الجنّ والشياطين [٥].
وربما يناقش في أنّ بناء مسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم بهذه الطريقة لا يدلّ على الاستحباب فضلًا عن الوجوب؛ لكونه حدثاً واحداً غير متكرّر في فعله صلى الله عليه وآله وسلم.
(انظر: مسجد)
ج- تطويل المنارة:
نصّ أكثر الفقهاء على كراهة تطويل المنارة زيادة عن سطح المسجد؛ لئلا يشرف المؤذّن على الجيران [٦]. ولما رواه السكوني عن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلام: «أنّ علياً عليه السلام مرّ على منارة طويلة فأمر بهدمها، ثمّ قال: لا ترفع المنارة إلّامع سطح المسجد» [٧].
والذي يفهم من بعض التعليلات أنّ‌

[١] انظر: الإيضاح ١: ٣١٩. المدارك ٨: ٢٥٧. كشف اللثام ٦: ٢٧٩.
[٢] الرياض ٧: ١٥٧. جواهر الكلام ٢٠: ٥١.
[٣] الرياض ٧: ١٥٧.
[٤] انظر: المبسوط ١: ٢٢٨. الشرائع ١: ١٢٨. القواعد ١: ٢٦١. المنتهى ٦: ٣١٩- ٣٢٠. التحرير ١: ٣٢٥. نهاية الإحكام ١: ٣٥٨. الإيضاح ١: ٩٢. الذكرى ٣: ١٢٧. جامع المقاصد ٢: ١٤٤. كشف اللثام ٣: ٣٢١.
[٥] البحار ٧٦: ١٤٩، ١٥٠، ١٥١، ح ٥، ١٣، ١٧.
[٦] الذكرى ٣: ١٢٥. المدارك ٤: ٣٩٤. الذخيرة: ٢٤٩. الحدائق ٧: ٢٧١. مصباح الفقيه (الصلاة): ٧٠٣ (حجرية).
[٧] الوسائل ٥: ٢٣٠، ب ٢٥ من أحكام المساجد، ح ٢.