الانقلاب.
ونفى عنه العلّامة البعد في المختلف، وقال في بيان وجهه: «ونجاسة الخلّ تابعة للخمرية، وقد زالت، فتزول النجاسة عنه كما في الخمر إذا انقلبت» [١].
واستوجهه الشهيد الثاني، وذكر أنّ المسألة داخلة في العلاج، فلو جوّزناه وحكمنا بطهارته مع بقاء العين المعالج بها فلابدّ من الحكم بالطهارة في المسألة؛ لأنّ الخلّ لا يقصر عن تلك الأعيان المعالج بها، إلّاأنّ إثبات الحكم بالنصّ لا يخلو من إشكال [٢].
وكذا استوجهه السبزواري والفاضل الهندي فيما إذا كان للخلّ مدخلية في الانقلاب لدخوله في مطلق العلاج [٣].
واجيب عنه بأنّ المتبادر من العلاج بقاء الخمر على خمريّتها، ووضع فيها ما يعالجها، ويقلّبها بالخلّ مع قلّة ما يعالج به، وعدم جعل ما يعالج به إيّاها من جنسه في الحال، فإنّ ذلك ما يفهم من العلاج؛ إذ لا يقال لذلك: إنّه جعله خلّاً بعلاج، ومثل ذلك لا يفهم من الروايات وإن قلنا بفهم طهارة الخمر بالعلاج منها مع بقاء ما يعالج به [٤].
ثمّ إنّ الشيخ حمل قول أبي عبد اللَّه عليه السلام في رواية أبي بصير: «لا بأس إذا لم يجعل فيها ما يقلبها» [٥] على ما إذا جعل فيه ما يغلب عليه، فيظنّ أنّه خلّ ولا يكون كذلك، مثل القليل من الخمر يطرح عليه كثير من الخلّ، فإنّه يصير بطعم الخلّ، فلو كان كذلك لم يجز استعماله [٦].
لكنّ المحقّق الآبي ذكر أنّ في التأويل تعسّفاً مع بعده عن المذهب [٧]، واستبعده الفاضل المقداد أيضاً [٨].
وقال الشهيد الأوّل: «ولو حَمَل [الشيخ الطوسي‌] ذلك على النهي عن العلاج- كما رواه- استغنى عن التأويل» [٩].
وفي قبال ذلك ذهب كثير من الفقهاء إلى التحريم والنجاسة [١٠]، حتّى نسبه السبزواري في الكفاية إلى أنّه المشهور بين المتأخّرين [١١]، بل استظهر العاملي من بعضهم دعوى الإجماع عليه [١٢].
ويمكن أن يستدلّ له بأنّ الخلّ صار نجساً بوقوع الخمر فيه، ولا دليل على طهارته بعد ذلك ولا إجماع [١٣]، مضافاً

[١] المختلف ٨: ٣٦٤.
[٢] المسالك ١٢: ١٠٤.
[٣] كفاية الأحكام ٢: ٦٢٣. كشف اللثام ٩: ٣٠٤.
[٤] مجمع الفائدة ١١: ٢٩٨.
[٥] الوسائل ٢٥: ٣٧١، ب ٣١ من الأشربة المحرّمة، ح ٧.
[٦] التهذيب ٩: ١١٨، ذيل الحديث ٥١٠.
[٧] كشف الرموز ٢: ٣٧٦.
[٨] التنقيح الرائع ٤: ٦١.
[٩] الدروس ٣: ١٩.
[١٠] السرائر ٣: ١٣٣. الشرائع ٣: ٢٢٨. المختصر النافع: ٢٥٦. الجامع للشرائع: ٣٩٥. التحرير ٤: ٦٤١. القواعد ٣: ٣٣٢. الدروس ٣: ١٨، حيث استقربه فيها. كشف الرموز ٢: ٣٧٦. التنقيح الرائع ٤: ٦١. مجمع الفائدة ١١: ٢٩٨. مستند الشيعة ١٢: ٢٢٨. جواهر الكلام ٦: ٢٩٠، حيث قوّاه فيه. التنقيح في شرح العروة (الطهارة) ٣: ١٩٠.
[١١] كفاية الأحكام ٢: ٦٢٣. الرياض ١٢: ٢٤٤، ٢٤٦. وانظر: مستمسك العروة ٢: ١٠٢، حيث نسبه إلى المشهور.
[١٢] مفتاح الكرامة ١: ١٩٠، حيث قال: «وظاهر الكشف [أي كشف الرموز (٢: ٣٧٦)] دعوى الإجماع، حيث قال: إنّ قول الشيخ بعيد عن المذهب تارة، ومتروك عندنا اخرى». وانظر: الرياض ١٢: ٢٤٦.
[١٣] السرائر ٣: ١٣٣. كشف الرموز ٢: ٣٧٦. التنقيح الرائع ٤: ٦١- ٦٢. الرياض ١٢: ٢٤٤. جواهر الكلام ٦: ٢٨٧.