الاجمال [١]، فهى مدركة لها باعيانها الوجودية و لا تكون حاضرة عندها باعيانها الا ذا كانت مع جميع مشخصاتها المتحققه مع المراتب التى صدرت هى منها من الزمان و المكان و غيرهما من مشخصاتها من الموجودات العالية. [٢]

و قد ثبت عندك ان الموجودات العالمية نفوسها و طبايعها كلها متحركة بذواتها حركة استكمالية الى غاياتها فجميع مراتب النفوس تسير الى مرتبة جامعة لجميع تلك المراتب، و كذلك الحال فى الطبايع و لوازمها الوجودية من الامكنة و الازمنة و غيرهما فيصير الكل مقبوضة بيد الله مطوية عندها فجميع الازمنة عند ذلك مطوية فى زمان واحد و كذلك جميع الامكنة فى مكان واحد، جميع الاعمال محضورة مجتمعة حاضرة عند النفس باشخاصها و مشخصاتها، و لذلك قال (ع) «كانه فعله تلك الساعة». [٣]

قال تبارك و تعالى فى صورة الزمر: (وَ الْأَرْضُ قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَ السَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ). [٤]

قال فى الصافى: «فى التوحيد [٥] عن الصادق (ع): قبضته ملكه لا يملكها معه احد، قال اليمين اليد و اليد القدرة و القوة مطويات بيمينه يعنى بقدرته.» [٦]

و قال عز من قائل فى سوره ابراهيم: (يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَ السَّماواتُ وَ بَرَزُوا لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ). [٧]

قال فى الصافى: «و فى المجمع [٨] من طريق العامة عن النبى (ص): يبدل الله الارض غير الارض فيبسطها و يمدها مد الاديم العكاظى لا ترى فيها عوجا و لا امتا، ثم يزجر الله‌

[١]. هامش ك: اى الاجمال فى عين كشف تفصيلى فيرى اعمالها بجميع درجاتها.

[٢]. هامش ك: لان كلها متحركة بالحركات الجوهرية.

[٣]. هذه آخر حديث العياشى عن الصادق (ع)، و المصنف ذكرها فى هذه الرسالة مرتين.

[٤]. سورة الزمر/ ٦٧.

[٥]. الصدوق، كتاب التوحيد، الباب ١٧، الحديث ٢، (تصحيح السيد هاشم الحسينى الطهرانى، تهران، ١٣٩٨ ق) صص ١٦٢- ١٦١.

[٦]. الفيض الكاشانى، تفسير الصافى، ج ٤، صص ٣٣١- ٣٢٩.

[٧]. سورة ابراهيم/ ٤٨.

[٨]. الطبرسى، مجمع البيان، ج ٦- ٥، ص ٣٢٤، و الرواية عن ابى هريرة.