الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ٣٨٦ - لو اختلط الذكيّ من اللحم بالميّت

و تحريم ثمنها (١).

و اعتذر العلّامة عنه (٢) بأنّه ليس ببيع في الحقيقة، و إنّما هو استنقاذ مال الكافر برضاه (٣).

و يشكل (٤) بأنّ من مستحلّيه (٥) من الكفّار من لا يحلّ ماله كالذمّيّ (٦).

و حسّنه (٧) المحقّق مع قصد بيع الذكيّ حسب، ...

ممّا هو منهيّ عنه من جهة أكله أو شربه أو كسبه ... نظير البيع بالربا أو البيع للميتة ... (الوسائل: ج ١٢ ص ٥٤ ب ٢ من أبواب ما يكتسب به من كتاب التجارة ح ١).

ففي هذه الرواية أطلق المنع من بيع الميتة بلا تقييد بالمستحلّ و غيره.

الثانية منقولة في كتاب الكافي:

عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن النوفليّ عن السكونيّ عن أبي عبد اللّه ٧ قال: السحت ثمن الميتة و ثمن الكلب و ثمن الخمر و مهر البغيّ و الرشوة في الحكم و أجر الكاهن (الكافي: ج ٥ ص ١٢٦ ح ٢).

(١) الضمير في قوله «ثمنها» يرجع إلى الميتة.

(٢) الضمير في قوله «عنه» يرجع إلى جواز بيع المشتبه على المستحلّ. يعني أنّ العلّامة ; اعتذر عن الحكم المذكور بأنّ بيعها على المستحلّ ليس بيعا في الحقيقة، و إنّما هو أخذ مال الكافر بهذا العنوان و الحيلة!

(٣) الضمير في قوله «برضاه» يرجع إلى الكافر.

(٤) أي يشكل ما اعتذر به العلّامة ;.

(٥) الضمير في قوله «مستحلّيه» يرجع إلى المشتبه من الميتة.

(٦) فإنّ الكافر الذمّيّ و إن كان مستحلّا للميتة، لكن لا يحلّ أخذ ماله، لكونه محترما.

(٧) الضمير في قوله «حسّنه» يرجع إلى جواز بيع المشتبه على من يستحلّ الميتة. يعني أنّ المحقّق ; حسّن جواز البيع بشرط أن يقصد البائع بيع الذكيّ خاصّة.