الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ١٣١ - تعريف الموات

- لأنّها (١) أعمّ منها- كان (٢) أجود.

و لا فرق (٣) بين أن يكون قد سبق لها إحياء، ثمّ ماتت و بين موتها ابتداء على ما يقتضيه الإطلاق (٤)، و هذا (٥) يتمّ مع إبادة (٦) أهله بحيث لا يعرفون و لا بعضهم (٧)، فلو عرف المحيي (٨) لم يصحّ إحياؤها على ما صرّح به المصنّف في الدروس، و سيأتي إن شاء اللّه تعالى ما فيه (٩).

و لا يعتبر في تحقّق موتها العارض (١٠) ذهاب رسم العمارة (١١) رأسا،

(١) الضمير في قوله «لأنّها» يرجع إلى العطلة. يعني أنّ العطلة تحصل بسبب الأقسام الثلاثة المذكورة.

(٢) جواب شرط، و الشرط هو قوله «لو جعل».

(٣) يعني لا فرق في جريان حكم الموات على الأرض المعطّلة المذكورة بين سبق الإحياء و عدمه‌

(٤) المراد من «الإطلاق» هو إطلاق عبارة المصنّف ; حيث قال «ما لا ينتفع به لعطلته ... إلخ».

(٥) المشار إليه في قوله «هذا» هو تعميم إطلاق الموات على الأرض التي كانت محياة، ثمّ صارت مواتا.

(٦) الإبادة: الإهلاك (راجع كتب اللغة).

(٧) أي لا يعرف لا كلّ الأهل و لا بعضهم.

(٨) يعني لو عرف محيي الأرض التي صارت مواتا بعد الإحياء لم يصحّ إحياؤها.

(٩) أي سيأتي الكلام في تصريح المصنّف ; بعدم صحّة إحيائها إن شاء اللّه تعالى.

(١٠) بالجرّ، صفة لقوله «موتها».

(١١) العمارة- بالكسر- ما يعمر به المكان (أقرب الموارد).