الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ٨٨ - يكره أخذ اللقطة مطلقا

ليجمع بينهما (١) عند حملهما على البعير، و الجمع أشظّة (و الحبل و الوتد (٢))- بكسر وسطه- (و العقال)- بالكسر- و هو حبل يشدّ به قائمة (٣) البعير.

و قيل: يحرم بعض هذه (٤)، للنهي (٥) عن مسّه.

[يكره أخذ اللقطة مطلقا]

(و يكره أخذ اللقطة) مطلقا (٦) و إن تأكّدت في السابق (٧)، لما روي (٨)

(١) ضمير التثنية في قوليه «بينهما» و «حملهما» يرجع إلى الجوالقين.

(٢) الوتد و الوتد، ج أوتاد: ما رزّ في الحائط أو الأرض من خشب و نحوه.

الوتد، ج أوتاد: الوتد (المنجد).

(٣) أي رجل البعير.

(٤) المشار إليه في قوله «هذه» هو المذكورات من الإداوة و النعل و المخصرة و الشظاظ و الحبل و الوتد و العقال. يعني قال بعض بحرمة أخذ بعض هذه الأشياء المذكورة.

(٥) كما تقدّم في الرواية المنقولة في الهامش ٧ من ص ٨٦ حيث قال الإمام ٧ فيها:

«لا يمسّه».

و المراد من تحريم بعض هذه الأشياء المذكورة هو تحريم ما ذكر في الرواية المشار إليها في صدر هذا الهامش من النعلين و الإداوة و السوط.

(٦) سواء كانت اللقطة من المذكورات أم لا.

(٧) المراد من «السابق» هو ما ذكر من الإداوة و النعل و ما ذكر بعدهما.

(٨) الرواية منقولة في كتاب الوسائل هكذا:

محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده عن مسعدة عن الصادق عن أبيه ٨ أنّ عليّا ٧ قال: إيّاكم و اللقطة، فإنّها ضالّة المؤمن، و هي حريق من حريق جهنّم (الوسائل: ج ١٧ ص ٣٤٩ ب ١ من أبواب كتاب اللقطة ح ٨).