الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ٤٦٥ - الأكل على الشبع و باليسار مكروهان

الأكل على الشبع يورث البرص (١)، و امتلاء المعدة رأس الداء.

[الأكل على الشبع و باليسار مكروهان]

(و الأكل على الشبع و باليسار) اختيارا (مكروهان)، و قد تقدّم.

و الجمع (٢) بين كراهة الامتلاء و الشبع تأكيد للنهي عن كلّ منهما بخصوصه في الأخبار (٣)، أو يكون الامتلاء أقوى (٤)، و من ثمّ أردفه (٥) بالتحريم على وجه (٦) دون الشبع.

و يمكن أن يكون بينهما (٧) عموم و خصوص من وجه بتحقّق الشبع (٨) خاصّة بانصراف نفسه (٩) و شهوته عن الأكل و إن لم يمتلئ بطنه من الطعام،

(١) كما ورد في رواية منقولة في كتاب الوسائل:

محمّد بن يعقوب بإسناده عن عبد اللّه بن سنان عن أبي عبد اللّه ٧ قال: الأكل على الشبع يورث البرص (الوسائل: ج ١٦ ص ٤٠٨ ب ٢ من أبواب آداب المائدة من كتاب الأطعمة و الأشربة ح ٣).

(٢) أي جمع المصنّف ; في عبارته بين الامتلاء و الشبع، للتأكيد للنهي الوارد عن كلّ منهما.

(٣) و قد تقدّم الخبر الدالّ على النهي عن الأكل بعد الشبع في الهامش ١ من هذه الصفحة.

(٤) أي يكون الامتلاء أكثر من الشبع و زائدا عليه.

(٥) أي أردف المصنّف الامتلاء بقوله «و ربّما كان الإفراط حراما».

(٦) كما قال المصنّف ; «ربّما كان الإفراط حراما».

و المراد من قول الشارح ;: «على وجه» هو ما إذا كان مفرطا.

(٧) الضمير في قوله «بينهما» يرجع إلى الامتلاء و الشبع. أي النسبة بين الامتلاء و الشبع من النسب الأربع هو العموم و الخصوص من وجه.

(٨) هذا مورد انفراد الشبع عن الامتلاء.

(٩) أي يحصل الشبع بانصراف النفس و إشباع رغبته إلى الطعام و إن لم يمتلئ بطنه.